il sogno del cavaliere

El sueño del caballero es un cuadro sobre madera de un tamaño reducido, 17 x 17 centímetros y pintado por Raffaello Sanzio en 1503. También se considera que fue pintado más tarde en Roma pero la fecha que se suele dar con más certeza es el año 1503 y actualmente se conserva en la Galería Nacional de Londres.
En su origen, la obra formaba parte de un díptico; el sueño del caballero y las tres gracias.

 Las tres gracias, la otra parte
del díptico original. 

El cuadro muestra a un caballero dormido a campo abierto; al fondo un castillo y algunas edificaciones y un paisaje que se pierde en la distancia.
Justo en el centro del cuadro, un árbol sirve para separar el cuadro en dos partes y en cada una de ellas dos mujeres con un sentido simbólico distinto.
 Una porta una espada y un libro; simboliza la virtud en el ideal caballeresco  y ofrece al joven durmiente las herramientas para alcanzar su perfeccionamiento; la milicia o el esfuerzo y el estudio. Su ropaje es austero y de color oscuro .
En el otro lado del cuadro, una mujer ofrece al caballero una flor, ella simboliza el amor galante o cortés y el colorido de su ropa es clara y el cabello no está recogido sino que se mueve por el viento.
En el lado de la mujer  que simboliza la virtud, hay un sendero por el que se llega al castillo, simbolizando el camino o vía correcta para acabar llegando a un destino; mientras que en lado del amor, no hay camino sino permanencia; pues el camino que lleva a la perfección es una vía de trascendencia y entregarse al amor galante no lleva a ningún lugar meritorio, sino a un estado que pude ser grato pero no trascendente.
El agua y el color azul, refuerza el sentido simbólico de las emociones naturales; los sentidos, la sensibilidad y en el lado de la Virtud y predomina la Tierra,  que simboliza los logros prácticos y el estatus entre otras cosas.

Lo traigo al blog en la sección de arte y esoterismo, porque al ver el cuadro me evocó la lamina de los enamorados del tarot.
El Tarot, es un juego de naipes renacentista de origen italiano, que irá evolucionando a una forma de mancia, sobre la que han surgido infinidad de teorías acerca de su origen; teorías que tienen sentido en la necesidad de imbricar el sistema de Tarot en lo que Guenón consideraría Tradición Primordial.
Hace ya un tiempo que dejé a Guenón en un segundo plano a la hora de hacer una lectura esotérica de un símbolo, prefiero porque tiene más lógica y más ligado al conocimiento positivo acerca de la psique humana,  considerar la definición Junguiana de los arquetipos en sus distintos niveles.
Así, recreamos  a través de distintas formas de pensamiento, las mismas ideas que van construyendo y cimentándonos culturalmente, por lo que parece que a modo de "déjà vu",  podría darnos la impresión de existe una tradición que mantiene a lo largo de la historia un discurso de manera sostenida, cambiante pero reconocible y serían manifestaciones del pensamiento individual y sobre todo colectivo, el que cuando se dan, nos hacen pensar que existe una cultura o tradición primigenia.

Desfile romano del Triunfo 

El Tarot es un sistema que se acaba de codificar en Italia en el siglo XV y lo hace a modo de juego de cartas, un entretenimiento. Los hoy arcanos mayores eran denominados Triunfos.

Hay quienes asocian éstos arcanos mayores a los desfiles de carrozas denominados también como Triunfos y en la obra de Petrarca denominada de ese modo.

 Los romanos desarrollaban  la Ceremonia del Triunfo, en la que el Senado Romano honraba a un general triunfante, el carro deja de ser un vehículo para ser un pedestal móvil en el que se expone a la visión de todos, la figura viva a la que exaltar.
Ese uso del carro en evolucionará y a lo largo de los tiempos podemos ver que sobre ellos en determinadas fiestas, se han realizado obras de teatro o como en la Semana Santa en España, se pasean imágenes que representan distintas escenas de los últimos días de Cristo, pero no quiero seguir por aquí porque el tema del carro como portador del triunfante, viene muy a cuento con la carta séptima de los arcanos mayores, así que eso lo dejo para otra entrada.


Dejando el tema del carro para otro día  regreso al cuadro.

Podríamos decir que el tarot,  se va componiendo con elementos simbólicos arquetipicos del medievo  el pensamiento colectivo desembocando en un sistema sintético.
Por ello los arcanos mayores tienen ese carácter de arquetipo universal; una universalidad occidental habría que decir, porque los arquetipos son de tres tipos o niveles;  ideas individuales, de grupo y plenamente universales.

¿Por qué me llamó la atención éste cuadro? Por el parecido con el arcano de los enamorados.

Ahora tenemos que preguntarnos ¿Qué fue primero, el huevo o la gallina?
¿Se inspiró Raffaello Sanzio en la carta del juego de naipes; podemos pensar que  existía ya una carta con ese motivo y el pintor la recreó o bien, ese tema era algo que formaba parte del ideario colectivo y el pintor lo refleja y la lamina del tarot acaba reflejandolo sin ninguna conexión?

Antes de que el Tarot de Marsella compilara una colección de paradigmas y arquetipos, la baraja de Tarot con las figuras como las conocemos, la más antigua es la de Visconti-Sforza, creada alrededor del año  1451.

Los enamorados, Visconti Sforza

En esa carta vemos a un hombre y a una mujer; hay un elemento común en las dos cartas, el cupido, que apunta con su lanza o flecha hacia el hombre; aunque en elc aso del tarot de Marsella, la felcha parece dirigirse al hombre pero está entre él y la mujer que representa al amor galante.

Acerca del tarot y de su origen y sentido, se han escrito muchas cosas y por parte de muchos adeptos a escuelas esotéricas, que han idealizado el sistema y creado un mito entorno a ellas, ligándolas con el concepto guenoniano de tradición primordial.

Pero lo que parece que nos  transmite el Tarot, son los paradigmas del Renacimiento, las ideas que formaban parte del pensamiento colectivo heredado de la todavía reciente Edad Media.
El ideal caballeresco aún está latiendo hasta entrado el XVIII y el ejemplo de ello, es la forma en la que la masonería jacobita lo explota a su favor,  sobre todo en los reinos católicos de Europa.



Todo caballero ha de tener una Dama, que será la identificación de su ideal;  el personaje del Quijote elige a una campesina para transformarla en su Dama, porque posee las virtudes que el caballero andante considera necesarias, como le explica a Sancho en Sierra Morena al sorprenderse el escudero de que la famosa Dulcinea sea Aldonza Lorenzo.
El caballero pretende un trascender que le acerque a la virtud y una representación de su ideal a la que se consagrará.
Ambos elementos están pintados en el cuadro del sueño del caballero y también en la carta del tarot los enamorados del mazo de Marsella.












Para saber más:
https://www.mmfilesi.com/tcabaret/el-tarot-5-el-orden-de-los-triunfos/
ffhttp://www.tarotcaba.com/blog-cartomancia/

El Carro y Pirro

 

Fuerte y apasionado, el carro simboliza a la  fuerza y el poder, arrollador  como un fenómeno natural descontrolado,  es la carta del Poder.
Una de las que más alegran la vida a quien la descubre en una tirada.
Quien esté representado por esta carta posee los recursos que necesita para lograr sus fines,
No es sin embargo una carta que necesariamente nos hable de una capacidad para obrar con inteligencia, no siempre el Poder se ejerce de forma inteligente, por eso con esta carta es importante saber que otras cartas le afectan, donde está ubicada en la tirada.
Esta carta se explica también con la frase de "Quiero tal cosa y voy a conseguirlo", es la voluntad obstinada, pero también la acción decidida de quien conoce sus limites y ha decidido que puede conseguir lo que desea y no teme los obstáculos.
Hay otra frase que sirve para entender esta carta, la que dice: "Cuidado con lo que deseas no vaya a ser que lo consigas", pues lo importante en esta carta es que va acompañada con la idea de éxito,
-¿Podré conseguir tal o cual cosa?  La respuesta sería que si,

Pero conviene tener en cuenta,  Esta  la carta del ímpetu, de quien se siente seguro  y arremete con pasión irreflexiva,  Por eso es importante en una tirada saber que otras cartas le influyen.ya que una fuerza mal aplicada puede tener consecuencias indeseables. `Pero es sin duda una carta de triunfo.





El Carro y Pirro

Pirro fue un Rey que ha pasado a la historia no precisamente por sus dotes de estratega, sus victorias bien parecían derrotas, el esfuerzo y el coste era tan elevado, que ese tipo de victorias acabaron por denominarse pirricas.

La carta del Carro es una de las cartas más favorables de todo el mazo de cartas, pero tiene un problema y que es, como indica su nombre, fuerza, pero no una fuerza reflexionada, sino irreflexiva, una fuerza que se aplica sin medir las consecuencias.

Las victorias del Carro corren siempre el riesgo de ser pírricas y aunque en una tirada de cartas nos aparezca, debemos de tener cuidado en observar que otras cartas le acompañan.
Así por ejemplo, la Fuerza relacionada con el Ermitaño  tendrá una aplicación completamente distinta si está en relación con la carta del Loco.

Juego de parejas

Cartas del Tarot de Nefertari

Si bien se pueden establecer relaciones naturales entre distintas cartas, hay dos parejas que están unidas sin que sea posible considerarlas por separado.
Cada una de esas parejas está relacionada con los principios motores de la naturaleza.
Y cada pareja a su vez guarda relación la una con la otra.


Me refiero a las parejas formadas por el Emperador y la Emperatriz  y la pareja formada por el Papa y la Sacerdotisa.

Los conceptos masculino y femenino, desde la perspectiva esotérica  no tienen porqué hacer referencia a la sexualidad humana, aunque sean principios que por analogía, se correspondan con la relación y función sexual de las especies animales, entre las que nos encontramos las personas y más bien, la sexualidad humana estaría  relacionada por esos dos principios. Un principio  activo fecundador, el concepto asimilable al Gran Arquitecto de la masonería, y el pasivo gestador.

Activo porque cumple la función de poner en marcha la gestación y pasivo porque está a la espera de ser activado, aplicado a lo masonico, el principio femenino es el masón, ya sea hombre o mujer.
Porque el principio femenino es activo en cuanto a la actividad desarrolladora de la voluntad creativa..
Las ideas por ejemplo, no tienen sexo, pero la idea es fecundadora y masculina, y la reflexión es gestadora y femenina.

El deseo de hacer realidad una cosa y la voluntad de que esa cosa se haga real, (principio masculino), precisa de la capacidad para hacerla posible. (Principio femenino).

De modo que en el ser humano ambos principios están presentes,  la voluntad de obrar y la capacidad de crear no están por separado en las personas. Si aceptamos esto así, la segregación sexual en las sociedades iniciaticas carece de sentido, incluyendo por supuesto a la masonería.

 La capacidad de crear no se pone en marcha sin la voluntad de activación de ésta.
Por ello en el principio siempre es el Logos.
En el libro del Génesis, Dios manifiesta su voluntad de que las cosas sean y  es la Tierra las que las crea.
Y Dios nombra a las cosas, lo  que significa  todo está en la mente del creador antes  de que la voluntad creadora se manifieste.  La expresión de la  voluntad o palabra creadora, es un ejercicio de poder creativo gracias a la Sabiduría. (1) motivadora del acto de voluntad constructiva.

Los europeos tenemos un ejemplo de como el poder se dividió en dos especialidades,  durante el Imperio Romano y después a lo largo de los siglos, el Rey o el Emperador poseían poder material, administraban la justicia civil, y atendían a los asuntos  del plano físico.
Por otro lado, se creó un poder religioso. que controlaba los aspectos espirituales, administraba la Justicia Divina, y atendía los asuntos del plano espiritual
De hecho vemos como la Iglesia Católica Romana, conserva aun la estructura imperial.

Las cartas del Emperador y del Papa, se corresponden con la naturaleza masculina del poder, en un caso terrenal y en el otro el espiritual.
Las cartas de la Sacerdotisa y de la Emperatriz, son el aspecto femenino del poder terrenal y espiritual.

No se oponen sino que se complementan, y resultan estériles si se separan y no colaboran entre ellos.


En la película El Cristal oscuro,  (2) vemos como se narra una aventura en la que el dualismo es una causa de destrucción y no de creación. Sobre todo porque el dualismo en el que ambos aspectos de la pareja se separan y se desconectan, lejos de ser una fuente de creación,  son de corrupción y auto-liquidación. En la película se muestra un dualismo como principios opuestos.
El dualismo está integrado en nuestra mente,  se trata de la separación entre dos principios opuestos, el bien y el mal, Dios y Satanás etc.

Pero desde una perspectiva  esotérica, los elementos activo masculino y pasivo femenino, no son elementos opuestos ni jerarquizados, son elementos diferentes del poder creativo.
Ambos elementos juntos son una Mónada, al igual que la Trinidad Cristiana. Una unidad compuesta por elementos distintos y especializados.
De modo que no podemos considerar lo femenino y lo masculino como dualidad, pues no se oponen o repelen, si no que son  aspectos necesarios dentro de una función creativa.

Así, en el hombre y en la mujer ambos aspectos están presentes, aunque prime uno más que el otro según la naturaleza del genero de cada uno.
No existe lo absolutamente femenino o absolutamente masculino, de ser así no sería posible el desarrollo de las ideas y de la acción.

Los medios por los que el poder genera creatividad y acción, pueden encontrarse en los cuatro elementos tradicionales:
El Fuego.
El Aire.
El agua
La Tierra.
Los dos primeros se corresponden con el principio masculino de voluntad creadora.
El Fuego, la Voluntad; el Aire, Intelecto o Sabiduría.
Mientras que el Agua es elemento aglutinante, lo emocional,  el receptáculo de la creación , mientras que la Tierra es el lugar sobre el que se ejerce la voluntad creadora, el universo denso de la materia.

El Fuego y la Tierra son los elementos de la creación que protagonizan todo el proceso creativo, el Aire y el Agua los medios que cada uno de los primeros elementos, ponen a disposición de la creación.

Me resulta llamativo que en la Biblia,  los elementos masculinos que intervienen, como es el caso de Adan en el Antiguo Testamento o José el esposo de María, son personajes que no tienen ningún protagonismo, la acción creadora para directamente de Dios a la mujer.
Con el pecado original, el aspecto creativo femenino pone en marcha el proceso de desarrollo de la civilización humana. Antes de la salida del Eden, tanto Eva como su Adán   viven aun en la mente de Dios como ideas de Dios antes de que la voluntad creadora se ponga en marcha.

Se ha leído el Génesis de muchas maneras,   y mi forma de hacerlo es bastante personal y no digo que sea la mejor interpretación, ni siquiera digo que sea una buena interpretación,  mas encuentro en esa narración,  el momento en el que la creación deja de ser una idea de Dios para ser el desarrollo de esa idea que sale de la mente para desarrollarse fuera de ella.

En el caso de María, es sobre ella, el elemento femenino, sobre quien recae la voluntad creativa, es una segunda creación y Cristo la simbolización del Logos manifestado.
En el plano físico es el elemento femenino quien protagoniza la acción.

De este modo, un poder exclusivamente masculino, es severo, autoritario,  incluso tirano.
Y un poder exclusivamente femenino, es permisivo, comprensivo.


Podemos imaginar a un poder que desea algo y manifiesta su voluntad de que se realice, sin entrar en consideraciones de ningún tipo.
Sería el Emperador como arquetipo no influido por su doble femenino.

Un poder en exceso femenino  no orienta su creación en un sentido concreto, porque estaría privada de la inteligencia creadora.

Por ello, es necesaria la combinación de los dos elementos para que la creación tenga un sentido concreto.

Volviendo a Eva, ella rompe el pacto con Dios cuando está lista para iniciar su labor creadora,  pero el pacto de Dios es con el hombre, quien mantiene representa a Dios como el elemento masculino y referencia de la autoridad que la sabiduría creadora representa.
Su papel; el de Adan, es sin embargo secundario,  quien protagoniza y escenifica el momento en que la Tierra esta lista para ser transformada en el elemento denso en donde la humanidad desarrolla su evolución, es ella, Eva.




Adán simboliza el fundamento, y Eva la labor de gestación. La madre de la humanidad, una figura que luego se repite con María la madre de Cristo.




(1) ver la Biblia en el libro de Proverbios capitulo 8

(2) A través del enlace podréis ver la película completa.

El desubicado

 Loco el desubicado

Esta carta no tiene numeración, hay quien la coloca al inicio y otros la colocan como última carta.
Para mi, el Loco es la antítesis del Mago, lo interpreto como el mago malogrado, su desubicación dentro del mazo de cartas se debería, en mi opinión,  a que está relacionada con la carta I, la del Mago.

Mientras que el Mago se nos presenta seguro de si mismo, mostrándonos los elementos con los que trabaja, maestro de su oficio, la carta de el Loco que en el Tarot de Marsella tiene cierto parecido incluso en el vestuario, es la carta de alguien que no tiene dominio siquiera sobre sí mismo.
Camina mirando hacia arriba, abstraído por ideas que solamente él conoce, sumergido en su ideal o la imagen que se ha hecho de una realidad que no observa pues su mirada, no está orientada al frente mirando al mundo, sino al cielo.
Las cosas relacionadas con lo que llamamos realidad no le interesan, su enajenación está resaltada por el perro que le rasga la vestimenta sin que eso le altere.

El ermitaño y la virtud de la prudencia

 

 

En el mazo del tarot están representadas las llamadas cuatro virtudes cardinales; no es algo tan extraño dado el origen renacentista de este mazo de cartas. 

Cuando buscamos una carta del Tarot que haga referencia a la Prudencia, como una de las virtudes cardinales, a diferencia de las demás en las que es muy evidente, la carta de la prudencia hay que hacer el esfuerzo de identificarla según sus cualidades.

Hay quien la identifica con la sacerdotisa, yo me inclino a pensar en el ermitaño.

La imagen del ermitaño es la de alguien que camina en la oscuridad y alumbrado tan solo por la luz debil de un candil.

Esto viene a simbolizar varias cosas, quien camina de ese modo, centra su atención en su camino y camina lento, porque no sabe qué hay allá en donde la luz no alcanza.

No se apresurará en su camino ni se distraerá por otros estimulos que puedan haber a su alrededor y eso, nos habla también de introspección.

El ermitaño busca sobre si mismo el conocimiento a través de la reflexión.

Es una carta que nos recuerda la imagen de Diogenes de Sinope, el cínico.

Diogenes era un filosofo de la moral; como Diogenes, el ermitaño busca la sabiduría presicindiendo de todo y de ahí la oscuridad que le rodea, no quiere ver nada de cuanto hay a su alrededor, porque no le importa, es más una molestia.

En realdiad, para él, la oscuridad estaría en todo aquello que el mundo le puede ofrecer.

El cristianismo tendrá en la forma de vida de los ermitaños, la correspondencia con ese rechazo de cuanto el mundo ofrece, para poder acceder a la Sabiduría de Dios, a través de la renuncia a todo, desprendimiento.

Como dice el evangelio cristiano en I de Corintios 2:7

“...Mas hablamos de sabiduría de Dios en Misterio, la sabiduría oculta, la cual Dios predestinó antes de los siglos venideros...”

La prudencia era conocida por los griegos con la palabra Phronësis, que significaba sabiduría.

Para Aristóteles, la sabiduría es el eje sobre el que ha de girar la practica de la moral, de la vida entendida como una practica correcta.

Hercules y la carta de los enamorados del tarot

 

 

En el Tarot de Marsella, vemos a un hombre joven flanqueado por dos mujeres, una de ellas con su mano sujeta a Hercules, su aspecto es más sobrio y al otro lado, una mujer que da la impresión de ser más joven.

Es una carta que yo la interpreto siempre en un primer vistazo, como la hora de tomar una decisión entre dos opciones muy diferenciadas.

En esta carta se refleja claramente la relación del tarot con la cultura clasica y la naturaleza del mazo como un producto renacentista.

Por analogía, la relaciono con el mito de la decisión Hercules en  su encuentro con la virtud y el vicio.

Es una narración que se adjudica al sofista Prodicus, un orador y filosofo muy respetado por el mismo Platón.

En la narración mitológica, estaba Hercules siendo un muchacho, preguntándose acerca de qué camino tomar en la vida y entonces, se le acercaron dos mujeres, una iba ataviada con un vestido discreto y sobrio y actitud adusta y el pelo recogido.

La otra mujer, vestía de forma que se apreciara la belleza de su cuerpo y su rostro maquillado; el cabello largo y suelto era movido por el viento y llamaba la atención del joven Hercules que de inmediato sintió por ella interés.

Esta segunda mujer le dijo a Hercules.

– Si vienes conmigo, tu vida será toda alegría y felicidad, a tu alcance estan todos los placeres que te puedan apetecer, posibles y podrías aprovecharlo; sin obligaciones ni responsabilidades; tu vida será decidir que cosda agradable tomar; qué comida o bebida agradable tomar; vive disfrutando del esfuerzo de los demás y satisface tu apetito sexual con quien desees; nada te será negado.

Hercules le dijo.

– ¿Quien eres?

Ella le contestó.

– Soy la felicidad, pero quienes me odian me llanan vicio, sin embargo, solo proporciono felicidad a quienes están conmigo.

Hercules no se lo pensó y estaba ya decidido a irse con ella

La otra mujer le dijo.

--Calla, tu presencia es aborrecida por los dioses – continuó diciendole a Hércules –, Hercules, yo me acerco a ti porque conozco a tus padres y te conozco desde que naciste hasta el dia de hoy y tu carácter durante tu entrenamiento.

Si vienes conmigo, tu destino será cumplir grandes y magnificos actos; pero no quiero engañarte, no hay nada bueno que lo dioses puedan dar, que no conlleve esfuerzo, si quieres el favor de los dioses has de adorarles.

Si quieres el favor de tus amigos has de de ofrecerles beneficios; si buscas ser premiado por una ciudad, debes de serle util a esa ciudad.

Si quieres la admiración de Grecia, has de luchar por los intereses de Grecia.

Has de trabajar duro y con esfuerzo, asumiendo la responsabilidad de actuar según aquello a lo que estas llamado.

Finalmente, Hercules decide irse con la Virtud y llevar a cabo su camino.

Esta idea de elegir entre el bien y la virtud, o también, entre el placer y asumir la labor a la que se esta llamado, la podemos encontrar también en la Biblia, cuando satanas se convierte en el tentador de Cristo, antes de que Cristo comence con la misión que tiene enconmendada.

La libertad de elección pudo hacer que Hercules se fuera con la virtud o con el vicio o placer; pero optó por hacer lo correcto.

Aunque de manera diferente, el mensaje que expresa viene a ser similar al que expresa la idea oriental del Dharma (ver el siguiente enlace de este mismo blog).

La vida es un tiempo demasiado valioso como para usarla en quehaceres vanos; existe una responsabilidad, un sentido y un aprendizaje; quien conoce o entiende que la naturaleza del Ser tiene su origen en un misterio metafisico, no puede orientar su vida a la mera satisfacción de los deseos de su naturaleza mortal.

Esto no significa que la vida deba de carecer de momentos de placer y de busqueda de la felicidad.