El mal de Casandra y el hermano Paris

 Todos los mitos tienen varias versiones, el mito de Casandra tambien tiene algunas diferencias pero la cuestión principal no varía.

Casandra era una princesa y sacerdotisa de Apolo, hermana mayor  de Paris, el principe que al raptar a Helena, provocó  la famosa  guerra de Troya.

¿Y cómo empezó todo?

Se dice que Casandra se durmió en el templo de Apolo y el dios, se sintió interesado por ella, interesado al estilo de Zeus y le ofreció el don de la profecía, ella al principio lo aceptó pero luego más tarde lo rechazó y Apolo enfadado,  le dió un beso con una maldición, que nadie creería nada de lo que ella dijera.

Paris

Cuenta la leyenda, que cuando nació Paris, Casandra le dijo a su padre que le matara, porque destruiría la ciudad, pero su padre (1) lo abandonó en el desierto y fue alimentado por una loba, hasta que fue recogido por pastores y educado por ellos, ya de mayor regresó a Troya y Casandra le reconoció.

Es como si el destino se empeñara en que alguien ha de hacer algo y hagas lo que hagas no se escapa a ese destino.

Casandra advertía del problema que Paris iba a generar, pero nadie le hacia caso, de hecho cuando los griegos hicieron aquel caballo de madera, Casandra hizo todo lo que pudo por advertir, pero nadie le hizo caso.

Cuando Paris decidió irse a Grecia, es de suponer que Casandra lo debió de pasar mal.

Y la lió

En Esparta conoció a Helena,  la esposa de Menelao, como ya he escrito arriba, de haber sido otra no hubiera pasado nada, pero se le ocurrió seducir y con exito a una reina y no solo eso, llevarsela a Troya.

A los griegos no les hizo mucha gracia aquello, comenzando una guerra de diez años.

Los aqueos  acabaron llevando a cabo un truco, el caballo hueco con tropa dentro; también Casandra advirtió de que no metieran ese caballo en Troya, pero obviamente nadiie le hizo caso. 

Para consuelo de Casandra, tambien el vidente Laocoonte advirtió y tampoco le hicieron caso.

De este modo los griegos lograron entran en la ciudad y la toman.

Casandra huye,  refugiándose en el templo de Atenea, escondida y abrazada a una estatua; le hubiera ido mejor buscando una estatua o un templo de la diosa Tyche, porque tuvo la mala fortuna de ser encontrada por el griego Ayas de Locris, hijo de Oileo, Rey de de Locris  y la sacó de malas maneras, lo que enfadó mucho a la diosa Atenea, si bien eso ya sería otra historia.

Ayax  le regaló Casandra a Argamenon, todo un detalle.

El capitulo final de la historia de Casandra, fue una fiesta en la que la esposa de Argamenon y su amante, habian planificado terminar con la vida del Rey, Casandra advirtó a Argamenon, de que alli iba a correr la sangre, fue inutil;  de modo que Casandra se vió obligada a ir,  después de todo para Argamenon, era volver a casa, despues de 10 años de guerra y alli mataron a Argamenón y tambien a Casandra. 

Gracias a eso, Sofocles escribió el dramón de Elektra, pero eso ya es otra historia. 

(1) Aquí parece que su padre, Primo, si debió de creer un poco al menos, en las videncias de Casandra.

conclusión 

Así que si alguna vez, has sabido algo que siendo cierto, hnadie a creido, sabrás como se debió de sentir la malograda sacerdotisa de Apolo. 

  

Juan el bautista , el solsticio de verano y el simbolismo cristiano

 

A Juan el Bautista, el cristianismo le considera el precursor de Jesús de Nazaret, nacido según la tradición, en la ciudad de Ein  Kerem  en una familia sacerdotal aristocratica, su padre Zacarias Ben Israel era servidor del Templo y su madre Isabel tambien era de origen de una familia sacerdotal y prima de María la madre de Jesús.

Como maestro espiritual, practicaba un ascetismo extremo y apocaliptico, lo que hace pensar en una influencia esenia, si bien los estudiosos de la época, dudan que él hubiera sido esenio, en cualquier caso, sus eseñanzas y estilo de vida hacen pensar en ellos. 

Juan tuvo a su alrededor una comunidad de seguidores importante y de hecho continua teniendo seguidores a día de hoy, si bien es una religión que va desapareiendo,   aquellos que componen la secta mandea, que encontró refugio en el Sur de Irak. Una sociedad dualista y gnóstica; influenciada por ideas judias antiguas, el platonismo y el cristianismo. 

Juan el Bautista no es un personaje secundario en relación a Jesus de Nazaret, hay influencias esenias en Jesús de Nazaret, como cuando le dice al joven rico que venda todo y le siga o la creencia, que la parusía sería inminente.

¿Fue Jesus de Nazaret discipulo de Juan? 

Ambos según los evangelios eran primos,  lo que hace pensar que antes del encuentro con Juan en el día de su bautismo, Jesus y Juan ya se conocerían y serían conocedores de sus puntos de vista en relación con los textos bibilicos.

Que Jesus fuera a Juan y que este acabara bautizándole, nos dice que Jesus debió de ser discipulo de Juan durante algún tiempo y con su marcha, se fueron con el algunos discipulos  de Juan, (ver Juan 1-35-40).

En el mismo evangelio de Juan, (Juan1-15-18),  hay un deseo de relacionar a Jesus con la profecia mesianica, pero hay cierta ambigüedad, porque si bien dice que Jesus sería mayor que Juan, pues Jesus existía antes que Juan, lo que llevará a pensar que Juan podría ser el Mesias, más adelante, en Juan 1: 19-25, interrogan a Juan y Juan niega ser el Mesias y ser Elias, pero Juan dirá que entre ellos había uno que iba después que él,  del que no era digno ni de desabrocharle las sandalias.

Aqui el autor del evangelio, está siendo ambiguo, por un lado quiere dar a entender que  Jesus era el Mesias esperado, pero no lo hace abiertamente.

Sin embargo si que menciona el interrogatorio que los fariseos,  que si creian en la profecia mesianica, le hacen a Juan y en donde niega ser él mismo el Mesias y niega ser Elias y es que, al Mesias le debe preceder Elias.

Por eso, aquellos que defienden la idea de que el cristianismo original creia en la reencarnacion, mecionan el pasaje de Mateo 11:14-15, en el que dice que Juan es Elias, pero Juan como hemos visto, dice no ser Elias ni ser el Mesias esperado.

Sin embargo en este pasaje consideran a Juan como Elias,  posiblemente no como él personalmente, sino como "el Elias", es decir, "el mensajero".  Haciendo referencia a Malaquias 3:1.

En Malaquias se predice la llegada de un mensajero y el evangelista, quiere identificar  a Juan el Bautista con ese mensajero, para darle más fuerza a la doctrina de Jesus como el Mesias esperado.

¿Por qué el evangelista de Mateo, relaciona al Bautista con Elias y no lo hace Juan?

El libro de Mateo es el texto que usaban los judios que creyeron en Jesus como Mesias y lo que dice el evangelio de Juan, acerca de  que vino y los suyos no le creyeron, es inexacto, pues es obvio que si que  hubieron judios que creyeron en Jesus como Mesias desde el primer momento y de hecho, el primer cristianismo que duró más de un siglo e incluso mucho tiempo más, fue una secta judia mesianica.

JUAN EL PRECURSOR

Y así llegamos a la función de Juan como precursor de Jesus y también, está el cambio de calendario del juliano al gregoriano, momento ideal para crear la metafora simbolica de ess  función.

Y es que señores, el simbolismo cristiano existe y pocos caen en la cuenta de que en el occidente cristiano, el solsticio de verano y el de invierno están conectados.

El nacimiento de Jesus en el solsticio de invierno, no tiene que ver con nada pagano previo ni tonterias de ese tipo, sino con la función de Juan el Bautista y la luz como significante.

En Juan 3:30, Juan dice que Jesus debe brillar cada vez más, mientras que él ha de ir quedando en el sombra.

Y eso es lo que ocurre en los solsticios, en el solsticio de verano, en el hemisferio norte  (de San Juan), los dias comienzan a ser más oscuros y a partir del solsticio de invierno en el hemisferio norte,  los días comienzan a ser más largos.

Y esta es la razón por la que  Juan el evangelista está ubicado en el solsticio de verano.

judaismo mesianico 

Juan bautista

El cascanueces y la navidad

 

En principio, cuando nos referimos a la navidad, se supone que estamos hablando del nacimiento de Jesús de Nazaret;  ahora bien, como la celebración religiosa "pierde fuelle", transformándose en algo aún por definir, por tener  un sentido claro si es que es posible darle un sentido alternativo a la fiesta cristiana.

Fiestas de invierno sin sentido definido, que  van creando su propia iconografía y sus objetos decorativos propios, como es el caso del cascanueces, que va pillando fuerza como elemento decorativo de la "navidad laica".

 

Este cuento comienza cuando un artesano alemán Friedrich Wilhelm Füchtner,  en 1870, creó un cascanueces de madera; la idea del cascanueces la obtuvo del cuento infantil de E T A  Hoffmann,  publicado en 1816, el cascanueces y el rey ratón; y qe inspiró también el ballet el cascanueces de Chaikowski en 1891

Es una obra propia de la epoca de Adviento,  más que nada porque la acción se desarrolla en la época de navidad y los regalos que reciben los niños.

El cuento de Hoffmann fue también adaptado por el autor francés Alejandro Dumas, en 1844, con el titulo de Histoire d´un casse-noisette y que sirvió también de base para crear el ballet el cascanueces de Chaikowski en 1891

Tras la II Guerra Mundial, los soldados norteamericanos ubicados en Hannover, lo convirtieron en un objeto de regalo para sus familias en EEUU, donde se hizo popular.

¿Por que se relaciona el cascanueces con la epoca navideña?  Porque las nueces se usaban por parte de la gente pobre, para hornear las galletas y repostería navideña y el uso de un cascanueces era obligado y de este modo,  la nuez y el cascanuez, eran elementos relacionados con  la epoca de Adviento.

Poco a poco el cascanueces se fue convirtiendo en un ornamento navideño, cada vez más popular, yo mismo tengo uno en casa y lo pongo al iniciar los días de Adviento. 

para saber más:

 El cascanyeces conquistó el mundo

cascanueces 

 

Navidad cristiana; simbolismo de la fecha

Llega Diciembre y en relación con la navidad, llegan también los argumentos relacionados con el nacimiento de Jesús de Nazaret el 25 de Diciembre.

Neopaganos, gente de la new age,  esoteristas y gnósticos varios, vendrán a decir que la navidad es en  realdad una copia de fiestas paganas.

Sin embargo en el nacimiento del personaje, su fecha, carece de importancia, el cristianismo celebra más el hecho de que  haya nacido que la fecha y de  hecho, la primera fecha fue en Enero, coincidiendo con la conservada fecha de reyes magos; eso era con el calendario juliano y aún hoy, el cristianismo ortodoxo, que litúrgicamente no cambió de calendario, sigue celebrándolo en Enero.

Sin embargo y aunque les pese a algunos, el cristianismo tiene sus propio simbolismo y sentidos.

Navidad y solsticio de invierno

Posiblemente el problema, esté en que al decir Navidad para refereirse a estas fechas de Diciembre, se hace extensiva la navidad a todo lo que tenga ver con el solsticio de invierno en el hemisferio norte.

También está el interes de los neopaganos, de legitimarse y "recuperar"  una tradición perdida a través del cristianismo y es que, muy a pesar de  René Guenón, toda la tradición antierior al cristianismo se perdió y se busca ahora, por parte de neopaganos, referencias con las que construir una base sobre la que legitimarse.

Luego están los gnósticos y esotéricos que buscando sentidos misteriosos, querrán ver cosas muy profundas y esotéricas en algo que realmente es tan sencillo, como ser lo que aparenta ser a simple vista.

No, la Navidad cristiana no tiene que ver con todo lo relacionado con las fechas solsticiales, cierto que hay elementos de caracter local o regional, que evocan lo festivo-pagano,  en paralelo a lo cristiano y  entre lo más lamativo, estaria en el norte de Europa. (ver la entrada personajes cañeros de la navidad).

El cambio de calendario

Cuando se produjo el cambio del calendario, del juliano al gregoriano, el cristianismo hizo lo que muchas otras tradiciones han hecho, usarlo simbólicamente; utilizar el simbolismo de la luz, para resaltar la figura de Jesus como la promesa cumplida.

Si nos fijamos, el cristianismo occidental celebra el nacimiento en Diciembre, pero también a San Juan en Junio, con el solsticio de verano en el hemisferio norte y ambos acontecimientos están ligados.

No se entiende el nacimiento de Jesus en el solsticio de invierno sin entender la festividad de Juan el Bautista en el solsticio de verano ¿Por qué?

Los solsticios.

¿Qué ocurre en el solsticio de verano en el hemisferio norte?  La luz del dia comienza a menguar.

¿Qué ocurre en el solsticio de invierno en el hemisferio norte? La luz del dia comienza a aumentar.

Según el princio de Ochham: <La explicación más simple y suficiente, es la más probable,  mas no necesariamente verdadera>

Y es que a veces, las cosas son sencillamente tal y como se manifiestan.

La fecha del solsticio de invierno, para colocar ahí el nacimiento de Jesús de Nazaret, no tiene que ver con fantasias y especulaciones esotéricas, sino en un simbolismo genuinamente cristiano, que hace referencia a la misma doctrina cristiana, es decir, la merma del protagonismo de Juan en beneficio de Jesús.

¿Qué dice Juan Bautista en Juan 3:30? <Es necesario que él crezca pero que yo mengüe>

Como dice el Bautista en ese mismo capitulo de arriba en el versículo 29, él es un enviado por delante, llegado Jesús, su labor ha concluido y ha de ir retirándose.

De ahí que la festividad de Juan el Bautista, <el precursor>, sea en el solsticio de verano en el hemisferio norte, porque la luz decrece y al revés, la luz comienza a crecer con la llegada de Jesus.

Esta explicación puede parecer muy simple para esoteristas o neopaganos, pero las cosas en ocasiones son lo que parecen y nada más. 

La relación entre el Bautista y Jesús.

Y es que cabe preguntarse ¿Fue Jesús discipulo de Juan el Bautista? 

Según los expertos judios, Jesús tenía influencia esenia pero no era esenio, si bien es algo que genera debate y no se pueden hacer afirmaciones rotundas.

¿Y si el esenio hubiera sido Juan el Bautista o el Bautista influido por la doctrina esenia; viviendo apartado de la sociedad y comiendo  de lo que encontraba en el desierto.

Su ascetismo le acerca a la doctrina esenia, mientras que en Jesus, según los investigadores judios que se han acercado a investigarle, lo identifican más como un rabino judio fariseo, pero influenciado por la doctrina esenia, por ejemplo en cuando a su radicalidad y actitud critica con la corrupción del Templo.

¿Y quién pudo influenciar en ese sentido a Jesús si no otro que el Bautista?

Los evangelios quieren dar a entender que el Bautista no conocia a Jesus, dificil eso si  eran primos.

Los primeros seguidores de Jesús fueron del grupo de seguidores de Juan, quienes le llamaron rabí o maestro.

En el evangelio de San Juan en 1:29-34, se da a entender que el Bautista dice  conecer a Jesus y le reconoce como Hijo de Dios.

Es cierto que en los demás evangelios, también se manifiesta de algún modo, incluso en Mrcos, la filiación divina de Jesús.

Sabemos que el texto de Marcos ha sido adulterado en algunas partes y admito que no conoco si en esta tambin

Este parrafo largo resulta sospechoso, ¿Un  judío del siglo I crrería que Dios podría tener hijos; o éste párrafo tiene ya  influencia  griega y está comenzando a transformar al personaje de Jesús sacandolo del contexto judio? 

El bautista cuando Jesús  acude a él para ser bautizado,  le dice a Jesús que él era quien debiera de ser bautizado por Jesús, 

Aqui los evangelistas están poniendo como maestro a Jesús por encima del Bautista.

Los evangelistas, están interesados en dos cosas, convertir a Jesús en el Mesias y al Bautista en el Elias que le anuncia y si bien el texto no lo dice claramente, admitiendo que estoy especulando simplemente, tengo la impresión, de que ambos se conocian no solamente por su parentesco familiar, sino porque el Bautista, parece conocer el nivel de conocimientos que Jesús posee y me pregunto ¿Es el maestro reconociendo la valia de su alumno, a pesar de que Jesús abandonaría el grupo de discipulos de Juan,  llevándose con él a varios de sus miembros?

Posiblemente no lo lleguemos a saber nunca con exactitud, pero Jesús debió de haber tenido necesariamente a algún maestro y este, pudo haber sido Juan.

Por eso son dos personajes inseparables; no se puede considerar el nacimiento de Jesus sin considerar la presencia del precursor Juan. 

La verdad entre Jesus y los esenios

libro:  las enseñanzas rabínicas de Jesús, de Mario J.  Saban 

Isis; Horus; Jesús y la virgen María

Egipto fue una de las culturas más interesantes de la historia de la humanidad; en el siglo XIX provocó un gran impacto y lo egipcio se puso de moda e inspiró a artistas y pensadores, la fascinación que causó la sentimos todavía hoy.

En el mundo de los misterios y del esoterismo, Egipto es la fuente de todos los misterios mayores y menores, algo que seguimos considerando porque en el siglo del romanticismo, se cultivó la melancolía por un pasado que se consideraba ideal e irrecuperable y Egipto con sus misterios, era el teatro ideal para visualizar ese pasado misterioso.

Hoy en día Egipto, sigue siendo la referencia para los creyentes en extraterestres y magias ancestrales y una de esas idealizaciones románticas, es la identificación y asimilación de ciertas deidades del panteón egipcio con el panteón judio y cristiano, por extraño que pueda resultar.

El siglo XIX y XXI se parecen en algo, en ambos la razón se sustituye por la emoción.

La razón por la que escribo esta entrada en el blog, está motivada por algo que me parece una estupidez y es, la forma simplista en que se hacen por parte tanto de esoteristas, como parte de gente aficionadas a temas de misterios en general, se hacen analogias;  en este caso, la relación que se hace de la deidad Isis con la Virgen María del cristianismo.

Cuando los romanos hicieron suyo el panteón griego, cada deidad cambió de nombre y seguía teniendo sus mismas funciones, sus mismas cualidades, sus caracteriscas originales, simplemente cambiaron de nombre y asunto resuelto.

Las religiones afrocubanas, por ejemplo,  practican un sincretismo, que consiste en solapar a las deidades africanas con los santos catolicos y así, practicar clandestinamente su religión.

Hay un despertar, muy similar a lo ocurriro en el siglo XIX, de tradiciones paganas o al menos, de intentar recuperar algo que se perdió, o que se entiende que se perdió y rescatarlo.

¿Donde va a ir a buscar la persona que cree haber perdido algo, aquello que melancólicamente siente como suyo?  En el caso de una tradición, buscará en alguna tradición aún existente.

Y es por esto que se buscará en el cristianismo, referencias a tradiciones perdidas; quienes hayan leido la novela de Umberto Eco, "EL péndulo de Foucault" sabrán enseguida a qué me refiero.

Y de hecho, todo proceso iniciatico, tiene como fundamento esa característica, la idea de la pérdida de una condición o elemento fundamental, pero esa ya es otra historia que no viene al caso en este momento.

Pero vayamos al tema principal, la recurrente relación entre Isis y la María cristiana.

¿Quien era Isis?

Isis era una deidad importante, diosa de los cielos y reina de los dioses, llamada la gran maga.

Hermana de Osiris y de Seth y madre protectora de Horus.

¿Quién era María?

María era un ser humano, un elemento necesario para que de ella naciera el Mesias quien redimiría a la humanidad.

¿Algún parecido hasta ahora entre ambas? Ninguno, salvo que tuvieron un hijo.

Los hijos 

Para seguir buscando algún motivo para relacionar a la Virgen María cristiana con Isis, tendremos que ir a su hijo, para ver si entre ambos hijos hubiera alguna relación.

Horus nació hijo de Isis y del cadáver de su padre Osiris; no, Isis no era Virgen, esa condición no está presente en su biografía mitológica. 

Jesús de Nazaret nace de María y por la voluntad de Dios. 

Continúo sin encontrar alguna semejanza mayor que el hecho de la maternidad, porque si ambos niños hubieran nacido de forma similar, podriamos intentar una analogía, pero de momento no la encuentro.

Ambos son hijos de un Dios, eso si, pero eso no basta para decir que ambos personajes son el mismo; Dioses que han tenido hijos hay muchos, que le pregunten a Zeus.

Estos hijos han de tener algo en común para considerar algún tipo de relación, ¿Será la misión de su vida? 

Horus nace para recuperar el patrimonio que le pertenece, debido a la muerte de su padre por parte de su tio.

Jesus nace para que se cumpla la promesa que el Dios judio dió a su pueblo.

La misión de Horus es similar al argumento de Hamlet o de la pelicula de El Rey Leon de Disney, más que la misión que Jesús ha de dumplir; de nuevo me resulta dificil hayar algo en común, con el suficiente peso, como para considerar algún tipo de asimilación posible.

Si hacemos analogías con la misma facilidad con que se hace la analogía entre Isis y María, entonces Hamlet es Horus y Simba también.

Existe también la analogia entre Osiris y Jesucristo, pero si la consideramos, Isis ya no pintaría nada, porque Isis es hermana de Osiris pero no su madre; entonces el cristiasnimo ya no hubiera necesitado  hacer suya la figura de Isis.

Busquemos semejanzas entre las funciones de ambas figuras, de Osiris y de Jesus de Nazaret.

Osiris es un Dios relacionado con la agricultura, con el trigo y los granos, que muere para crecer de nuevo dando una nueva vida, en un ciclo constante de muerte y renovación; tiene más sentido una analogía entre Osiris y la griega Perséfone, que pasa medio año en el Hades y en la llegada de la primavera emerge, es una deidad germinadora, igual que Osiris y ésto es lo fundamwental a la hora de hacer analogías, la función que la deidad cumple; he subrayado la palabra función, porque esa es la clave principal del asunto. 

A Osiris le mata su hermano Seth, lo despedaza y esparce sus trozos por todo Egipto; Isis lo encuentra y recompone y con su magia le vuelve a la vida para copular con él y  queda embarazada de Osiris, pero Osiris quedó muerto para siempre permaneciendo en el mundo de los muertos.

Jesús de Nazaret  no nace para regir los ciclos agricolas, sino para resolver el poblemilla creado por Adán y Eva, siendo él mismo el cordero sacrificial que resolverá el entuerto.

La narración evangelica nos habla de que bajo a los infiernos (el mundo de los muertos), y tras ese periodo allí, resucitó a la vida y después ascendió al cielo. 

Quienes fuerzan la relación entre Osiris y Jesus, dicen que Ositris muere y al tercer día resucita, este "tercer día" es,  supongo, para encontrar más relación entre uno y otro,  pero eso no figura  en la naración mitológica. 

Osiris queda  para siempre en el mundo de los muertos y en el mundo de los muertos, la gente  está viva, pero Osiris ya no puede vivir en la tierra.

En el cristianismo, lejos de asemejar a Jesús con Osiris, parece que hacen lo posible para lo contrario y es que en los textos evangélicos, tras la resurrección, se describe a Jesus como un ser de carne y hueso, que come y bebe, "no como un fantasma", el evangelista evidencia mucho interés en que no se considere a Jesuscristo como un ente fantasmal y  resalta el hecho de que come, de modo que es un ser de carne y hueso. 

Hacer analogías

La semejanza entre dos cosas, cuando se quieren asimilar a través de una analogía, requiere  que se dé una semejanza que por si misma,  manfieste  su parecido con aquello que se compara. 

Así por ejemplo, podemos comparar una catapulta con un cañón, porque ambas maquinas, tienen como función,  lanzar un proyectil con ánmo destructivo,  útil en un combate en el que salvar una distancia es importante. 

Ese sería en esencia la función de ambas máquinas, también se podria hacer una analogia entre una catapulta y un tierachinas o un cañón y un arco y feclhas, etc.

Pero no podriamos hacer una analogia entre un hacha y una catapulta, porque su función varía. 

Hermes e islam

     Hermes e islam 

Texto extraído del librot “Vida y Pensamiento en el Islam”, de Seyyed Hossein Nasr,
  Es un libro descatalogado, lo tuve fotocopiado en parte pero se me extravió, y esto es lo que en su momento salvé, algunas notas escritas en un papel, pero menos da una piedra.
Es un libro estupendo,  si lo podéis conseguir alguna vez en alguna librería de lance no perderéis el dinero.
El autor, Seyyed Hossein Nasr,  (1)  es un estupendo conocedor de la tradición islámica y de occidente,





Comienzo pues la trascripción del texto:




…Ya el Hermes asociado con la escuela alquimica de Alejandría y el Corpus Hermeticum simboliza la síntesis de las Tradiciones científicas y cosmológicas de Grecia y Egipto. En el Islam, Hermes fue identificado con el profeta antediluviano Idrïs, mencionado en el Corán, y el hebreo Enoc. La figura de Hermes fue ademas elaborada e influyó tres figuras diferentes, cada una asociada con un aspecto de las artes y las ciencias. Hermes Trimegistos , tal y como es conocido en occidente, no procede de fuentes alejandrinas, sino islamicas. Mediante los tres Hermes, considerados como los fundadores de la ciencia y la filosofía, y el primero de ellos asociado con el profeta Idrïs, el islam pudo legitimar la incorporación del legado intelectual de civilizaciones anteriores a su propia concepción del mundo, en la medida en que éste legado era compatible con el genio de la revelación islámica.

(…)

Con Mullä Sadrä y su escuela las opiniones de los gnósticos, iluminacionistas, teólogos y filósofos se integran en una nueva perspectiva intelectual que posee originalidad propia.

(…)

En la mitología griega, Hermes es hijo de Zeus y Maia. Más tarde fue identificado con el Mercurio de los romanos, cuyo signo especial era el caduceo. La primera referencia a Hermes como fundador de la escuela hermética se encuentra en la carta de Manetho a Ptolomeo II, escrita antes del año 250 a.c., en la que se refiere a Hermes como al hijo de Agathodaimon. Sin embargo, antes de esa época, Hermes era bien conocido como figura mitológica, y su relación e identidad con Mercurio eran ampliamente aceptadas. Se podría decir que la creencia, sostenida por ciertos eruditos musulmanes, de que Idrïs era el Buda se basa en ésta relación entre Hermes y Mercurio y en un cierto parecido morfológico entre esas dos figuras espirituales.(1)


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El Dios egipcio Thot o Tahuti, fue primero una divinidad solar identificada por su símbolo particular, el ibis. Su templo principal se hallaba en Ounou o Khoumou, en el centro de Egipto. Los griegos los llamaron Hermópolis.
Posteriormente se convirtió en el Dios de la sabiduría, la medicina, la escritura y la arquitectura.
Aparecía siempre con su pareja femenina, Nehemahut, que es la naturaleza universal y también la sophia. Thot era asimismo la lengua y el corazón de Re, en el sentido de que era esencialmente la Palabra Divina y el poseedor de la santa invocación que hacía posible la unión con lo divino. Thot era igualmente el dios de la medida y el cálculo del movimiento de los planetas, y aparece en la historia de Osiris como un mago.


En el proceso de unificación del Thot egipcio con el Hermes griego, y la aparición de Hermes como fundador de la escuela del hermetismo, Thot perdió el aspecto puramente celestial de su ser. Se combinó con la divinidad griega principalmente como fuerza cósmica. El hermetismo también se ocupa más de la cosmología y de las ciencias de la naturaleza que de pura metafísica. Por esa razón, el símbolo del Hermes alejandrino es también el caduceo, que representa la alquimia humana y las fuerzas psíquicas que existen entre la esfera física y la inteligible. El propio Hermes era el vínculo entre el mundo corporal y el espiritual, y el intérprete de las realidades del plano superior de la existencia para los hombres que viven en el mundo de la generación y la corrupción.



A partir del año 250 a.c. en el que el nombre de Hermes apareció por primera vez como fundador de una escuela, vieron la luz muchos tratados y libros a su nombre. Pronto fue conocido como el maestro de Asclepios y de Isis y Osiri. La escuela hermética se extendió rápidamente y hacia el siglo primero d.C. era una de las escuelas científicas y filosóficas más importantes de Alejandría. En el nombre del Gran Hermes se compusieron importantes obras que contenían las enseñanzas de esta escuela.
Durante siglos tales obras compitieron con los textos cristianos e incluso alcanzaron autoridad religiosa.




ESCRITOS ATRIBUIDOS A HERMES

Los escritos sobrevivientes atribuidos a Hermes son:

a/ El Corpus Hermeticum





(1)  Mas información acerca del autor

Krishna y Arjuna

 El Dharma nos lleva a asumir nuestra responsabilidad y aquello a lo que hemos sido llamados.

El texto del Bhagavad Gita es un discurso de enseñanza espiritual,  una narración que llevará al discipulo a encontrar la iluminación. 

Arjuna no desea  pelear en aquella batalla, siente que enfrentarse a sus familiares está mal y le carga la consciencia.

Krishna le explica las razones por las que las cosas ocurren y le recuerda a Arjuna que pelée o no, aquella gente va a morir y le aconseja que cumpla con la labor que por la que está en la batalla.

Arjuna lamenta que tenga que matar a algunos de aquellos a los que se ha de enfrentar; si los mata cumplirá con su responsabilidad y si no los mata, de todos modos serán muertos y él no cumplirá con su responsabilidad.

Así,  colocado el carro entre los bandos,  se desmorona.

¿Ha de hacer lo que su consciencia le pide o ha de cumplir con su responsabilidad?

Krishna (avatar de Visnú),  instruye a Arjuna,  para que entienda que las cosas que ocurren no tienen la importancia que los seres humanos le damos; que el sentimiento que le obstaculiza no es otra cosa que el apego a lo que muere y la negación del proceso de las almas, que después de todo son eternas. 

Krishna le recuerda que sufre porque es ignorante de las causas por las que ocurren las cosas; si  los seres humanos supieran qué son, no perderían su tiempo en aflicciones creadas por la ilusión seductora del apego.

 Por lo tanto,  la experiencia de la vida,  es un actuar en relación con la responsabilidad asumida y en la participación de los acontecimientos en los que el ser humano se encuentra involucrado.

Arjuna se debate entre cumplir su responsabilidad y hacer lo correcto o bien, hacer lo que sus emociones le dictan.

Este tema de elegir entre lo correcto y el deseo, lo vemos también por ejemplo, en el mito griego de Hercules, cuando reflexionando acerca de cómo orientar su vida, aparecen ante él la vitud y el vicio.

Arjuna sufre por la muerte de sus familiares y prefiere no pelear y Krishna le hace ver que no puede matar a nadie porque esos a  quien va a matar no existen como tales,  sino que son una ilusión; ni siquiera son sus familiares, porque el alma reencarnará y tendrá otros familiares y que la idea de identidad es una ilusión.

No tiene sentido eludir la acción por el engaño de los sentidos y de las emociones; el hombre sabio conoce la verdad que le ayuda a eludir la fantasía de las emociones; los cuerpos mueren y las almas regresan a cumplir con la responsabilidad de sus acciones pasadas.

 

Este diálogo es una metáfora válida para uno de nosotros en este siglo XXI; le damos a la vida un valor que no tiene, a nuestras emociones las consideramos aquello que nos define y que por lo tanto nos comportamos en relación con los sentimientos.

Las causas en las que participamos no son más que el  efecto de una causa,  permanecer fiel a ellas es ignorancia, porque todas las causas pasarán menos el alma; aquello que nos trasciende.

Por lo tanto es un error no actuar en los acontecimientos a los que la vida nos aboca, pero también sería un error considerar que  las causas que afectan a aquello que es finito, son las causas que nos constituyen como Ser.

La idea principal que extraigo de este texto hindú, es que quien conoce la verdad y el sentido de la finitid, obtendrá conocimiento y el conocimiento de la verdadera consciencia le llevará a la devoción y de la devoción a la liberación. 

Marte y Venus sorprendidos por los demás Dioses; de Joachim Wtewael

 Traigo a mi pinacoteca virtual este cuadro, porque me ha gustado el tema y las expresiones de los personajes que participan, este autor tiene otros cuadros del mismo tema, de Venus y Marte sorprendidos por Vulcano:

Pero a mi me gusta más el de Venus (Afrodita) y Marte (Ares).  soreprendidos por los demás dioses.

La historia es que Venus, estando casada con Vulcano, tenía a Marte como amante y Apolo (Elios)  los descubrió y fue a contárselo a Vulcano.

Vulcano (Hefesto) no se lo tomó bien e ideó una trampa para pillar con las manos en la masa a los dos amantes; fabricó una red que atraparía en el lecho a los dos amantes y así fue como los pilló.

El pintor aquí no muestra red alguna pero easi es como el mito nos lo narra.

Vulcano era un Dios de poco atractivo fisico y lisiado,  pero buen marido en cuanto a proporcionar a Venus una vida agradable.

La unión entre Venus y Vulcano no fue por amor mutuo, cuenta el mito que Venus fue un regalo de la diosa Hera, madre de Vulcano.

Al parecer y según Homero,  la diosa de la belleza se vió seducida por la gallardía y belleza de Marte, convirtiéndose en su amante.
Apolo, que es el Dios sol, una mañana los vio juntos y  fue decirle a Vulcano, que su esposa tenía una relación amorosa con su hermano Marte; Vulcano le rogó a Apolo que no dijera nada hasta que ideara algún modo de desenmascararles.

Vulcano tejió una red que colocó en la cama, de modo que cuando los amantes estuvieran en el lecho, la red caería sobre ellos atrapándolos y así fue.

Cuando la red cayó sobre los amantes, Vulcano hizo acto de presencia y llamó al resto de dioses, para que fueran testigos de la deslealtad de su esposa y de su hermano. 

Cuando los dioses aparecieron,  censuraron a los dos amantes y el matrimonio entre Venus y Vulcano se  fue disuelto, yéndose Venus a Creta y Marte a Tracia.

La unión de la belleza y el deseo más el coraje guerrero, debió de generar  coitos espectaculares y de esa unión nació Armonía,   hija de ambos,  al  menos según la mitologia de Tebas, porqe en otras fuentes, Armonia es hija de Zeus, pero al parecer lo más aceptado es considerarla como hija de Venus y Marte y es que como dice la sabiduría popular, en el centro está la virtud; Venus representaba a la fuerza del elemento femenino (la Tierra y el Agua) y Marte a la fuerza del elemento masculino, (el Fuego y el Aire).

La armonización pone limites a las pasiones desenfrenadas y hegemónicas  de los dos elementos fundamentales, la tierra y el fuego; las relaciones amorosas son con Armonía, más equilibradas en donde la pasión y el deseo se hacen más suaves y equilibradas y  no sometidas a la voluntad de una parte.

Joachim Wtewael   

Kamdeu y Rati. Sexo y primavera.

Hubo un tiempo ya remoto,  en el que el nuevo año era en primavera; el periodo invernal estaba relacionado con la muerte o dormición de la Tierra y tanto deseaba el ser humano del regreso del tiempo cálido, que al acabar el invierno se hacían hogueras y otras celebraciones para ayudarle a despertar.

 Podrán cortar todas las flores,
pero no podrán detener la primavera.
(Neruda)

En realidad y tomada consciencia de que el planeta es redondo y que hay más mundo aparte del nuestro,  siempre es una de las estaciones del año en cualquier lugar de la Tierra, de modo que la Tierra nunca está dormida y hay que despertarla, en todo caso el pedazo de ella que habitamos.
Tiene su lógica que se considere la primavera como el inicio del año, ya que es cuando la naturaleza parece poner en marcha la actividad generadora de vida en la Tierra.

Llega el equinoccio de primavera y decimos "ya es primavera", pero ése periodo de tiempo,  comienza en el momento en el que notamos los efectos del despertar natural, antes incluso de su fecha oficial.
Hace unos días compré una piedrecita en una tienda y la comerciante me dijo que éstos días se estaban vendiendo muchas piedras y es que ya se nota, ya se acerca la primavera y las energías terrestres van dando sus toques de atención y sabemos aquello de que "la primavera la sangre...".



Nosotros lo urbanitas, alejados de los ciclos agrícolas y de la misma tierra, a la que vemos poco porque el asfalto la cubre, relacionamos la primavera con el cambio de vestuario, con las promociones comerciales de las grandes cadenas y pequeños comercios; también con la alergias; hubo un tiempo más rural en el que las personas estaban más relacionadas con los ciclos agricolas y la observación de los fenomenos naturales y el invierno era un tiempo oscuro,  latente; la Tierra queda como dormida y las gentes hacen más vida en las casas,  la actividad se reduce y las fiestas se relacionan,  consciente o inconscientemente, con ese sentimiento colectivo.
Así el cristianismo occidental, se reafirma en la idea de esperanza, cuando más necesidad hay de ella,  en el regreso de la actividad solar, aunque lo haga proyectando en Cristo,  de manera sincrética,  una creencia que no es creencia, por no ser una idea en la que creemos y pensamos de manera consciente, sino más bien, un anhelo profundo de seguir los ritmos naturales y conectarse a ellos.

Lo peor de ponerse a escribir recién levantado, es el estar descansado,  me he pasado con el texto de introducción a la entrada del blog.
 Vamos ya al tema que como podéis ver, tiene que ver con la primavera.

Para la sección de mitología del blog, en ésta ocasión me voy a la India a buscar material, es más exótico y tiene unas deidades que vienen muy a cuento de éste tema, para hablar de mitología y sexo, en ésta ocasión vamos a dejar en paz a Zeus y a su esposa y  nos vamos a otra mejor avenida.

Kamdeu o Kamadeva, es un Dios cuyo nombre viene a ser el de Dios del amor y etimológicamente sería la combinación de Kama como "anhelo o deseo (sexual)" y Deva que sería algo así como "celestial". El Dios follador del panteón védico-brahmanico.
Su esposa Rati es la Diosa de la primavera; obviamente formaban una buena pareja, de haber sido ella la Diosa del invierno, su relación hubiera sido más conflictiva, más al estilo de nuestros ya conocidos,  Hera y Zeus.

Sería tedioso indicar todas las analogías con otros dioses y sus correspondencias, eso ya cada uno si le interesa que lo haga, aunque es un Dios fácilmente identificable con nuestro Cupido, solo que menos cursi, éste va "a lo que va".

Se le puede reconocer porque lleva un arco amarillo  y unas flechas; el arco es de azúcar y la cuerda del arco es de miel y sus flechas (Hechas con flores del arbol Ashoca, loto, jazmin...) tienen tres puntas o tres elementos simbólicos.
Uno está relacionado con Brahma y es el símbolo de la creación.
Otro elemento simbólico tiene que ver con lo kármico.
Y el otro aspecto tiene que ver con Shiva.

Si nuestro cupido busca que la gente se enamore, posiblemente porque hemos ido dejando de relacionar el sexo con la reproducción, para convertirlo en algo más "ludico-festivo"; en el caso de éste Dios de la India, su objetivo es que las victimas de sus flechas, copulen; sin romanticismos ni zarandajas.

La feliz pareja posando para los tallistas

La creación  dentro de un orden natural pasa por la reproducción a través de la fecundación y de la gestación;  por eso según el mito, cuando Kamadeva disparó una flecha a Shiva para que dejara de meditar y se fijara en Parvati, una Diosa a la que Kamadeva quería favorecer con la atención del Dios, pero éste se cabreó y  mató a Kamadeva.
Lo que ocurrió después,  es que cuando llegó la primavera, allí no copulaba nada ni nadie y se dio cuenta de que la había "pifiado" y resucitó a Kamadeva. Pero no lo resucitó con cuerpo, para que no despertara en mayor medida  el amor y el deseo espiritual que el carnal; que un poco de control de natalidad no viene mal después de todo.

 En todo caso, Shiva se dio cuenta de que la vida en la Tierra depende de  que los sexos opuestos hagan lo que deben.

Supongo que la bronca que debió echarle a Shiva la Diosa Rati Devi,  debió de ser de cuidado.
-A ver Shiva, bonito, que es primavera y no se nota.
-Es que estaba yo meditando y...
-Tanta meditación no sé yo para qué te sirve, bonito, que si no folla nadie nos quedamos sin ofrendas y a ver qué comemos nosotros.

  La Diosa Rati practicando la equitación 

Rati o Rathi, la deidad de la primavera, es también la Diosa del amor, la belleza, el deseo y del atractivo sexual,

Se dice, en la India, claro,  que creer en ésta pareja de Dioses, proporciona felicidad y estabilidad en la pareja y es que, simbolizan los aspectos de una misma función dentro de la creación;  fecundidad (Sol, principio masculino) y gestación (Tierra, principio femenino),  estando el deseo por en medio, sin el cual no hay motivación.

Se dice que si cantas éste mantra dedicado Rati: रति देव, durante 21 días y 108 veces diarias, tu matrimonio tiene garantizada la felicidad.
Quizá te surja la duda de cómo se pronuncia y te diré que no tengo ni idea, pero puedes ayudarte con el traductor de Google.

Dentro de unos días, cuando notéis que ya es  primavera,  recordad a ésta feliz pareja y sed felices.

Icaro, asaltar el cielo

Si aprendiéramos de las narraciones mitológicas,  estaríamos advertidos del peligro de la soberbia, entre otras cosas.
Éstos tiempos en los que surgen partidos políticos que parece que se quieren comer el mundo y el bocado se les atraganta, desde UPyD hasta PODEMOS y quizá Vox con el tiempo y otros que no me vienen ahora a la mente; la falta de humildad y la ambición
En éste sentido, lo que más resuena una mañana como la de hoy, es el batacazo del partido PODEMOS, que hace muy pocos años surgió aprovechando la energía del 15M  Y la sensación de angustia y hartazgo de las gentes.
Y ahí aparece una nueva formación política con gentes obsesionadas con el reloj; tic tac, tic tac, repetían intimidantes, chulescos.

El cielo no se toma por consenso sino por asalto, dijo su insigne líder, Pablo Iglesias y es que aspirar a dominar el mundo es una cosa pero el cielo...Al cielo no le gusta que le toquen las narices. (Que se lo pregunten a Prometéo).

Y es cuando después de lo de ayer noche, cuando escucho a una politiquilla mediocre,  dar la cara en nombre de Pablo Iglesias; un tipo  que quiere ser ministro pero que no es capaz de dar la cara cuando "pintan bastos", viene a la mente aquel personaje Icaro.

Icaro era hijo de Dédalo y ambos estaban prisioneros en la Isla de Creta y para intentar huir,  fabricó unas alas con las que poder salir volando y dejar la isla atrás, adhirió las alas a los hombros con cera y advirtió a su hijo, de que no se elevara demasiado,  porque si se acercaba demasiado al Sol, la cera se podría derretir; pero tampoco demasiado bajo no fuera que las alas se mojaran y se hicieran muy pesadas.
Pero Icaro vio que pudo salir de su confinamiento y "se vino arriba", como dice la expresión, se entusiasmó; creyó, entusiasmado, que podría ir aún más arriba y desoía los consejos de su padre.
Pero Icaro perdió de vista el objetivo real de su misión, que no era elevarse sino escapar de la isla y entusiasmado con la experiencia de volar siguió elevándose.
Como consecuencia, la cera se derritió e Icaro cayó al mar en donde perdería la vida.

También hay un mito famoso al respecto, el de la Torre de Babel, que ya traeré al blog en otro momento.
No, al cielo no se accede ni por asalto ni por consenso y quien busque esa vía del atajo o la trampa caerá.

Perasonajes cañeros de la navidad

 

Como podréis ver en el siguiente enlace:  El origen legendario de Papá Noel,  en algunos lugares de Europa,   San Nicolás va acompañado de un personaje diabólico llamado Krampus.

Es como el "hombre del saco" pero más cañero, una entidad diabólica que asusta a los niños que no han merecido el favor de San Nicolás,  no sé si será por la influencia calvinista, pero la idea parece clara, para tener un regalo hay que merecerlo.

A principios de Diciembre se abren las puertas del averno para que el demonio se haga presente y busque a aquellos a los que llegada la Navidad se llevará al inframundo, a no ser que las criaturas se arrepientan de su conducta.

La presencia de un demonio enfatiza la  bondad de San Nicolás; Krampus desea castigar porque con ello consigue almas a las que poblar y atormentar en su mundo oscuro, mientras que San Nicolás desea obsequiar y proporcionar felicidad a quien la necesita o merece.

Se podría considerar a éste personaje como el demonio del Adviento, un personaje usado pero no integrado en la Navidad, usado por ser un personaje de origen pagano y ancestral que se exhibe para que sirva de contraste con la bondad del santo cristiano, de modo que la comparación  lleve a la conclusión de que el cristianismo sale más a cuenta.

Todas las culturas han tenido sus  seres asociados a las fuerzas de la naturaleza, entidades que el cristianismo metió a todos ellos en la sección de demonios.
Es una pena que los druidas no dejaran nada por escrito,  el mundo del paganismo requiere más de deducción que de documentación, que no es posible. Y no es que el cristianismo eliminara los textos antiguos, es que las tradiciones iniciaticas tenían el problema de funcionar pasando la información de maestro a discípulo y poco se sabe realmente de las tradiciones paganas anteriores al cristianismo.

Krampus no es la única figura del averno que hace acto de presencia en las fechas de la  Navidad Cristiana, le suele acompañar aunque es menos popular, Frau Perchta.
Una deidad pagana de los Alpes, pero difícil de identificar etimológicamente. Esta entidad femenina entraba en las casas y regalaba plata a los niños buenos pero a los traviesos les quitaba las vísceras y rellenaba su vientre con paja y piedras.

Quizá éste personaje no sea una deidad pagana sino una evolución de otro personaje folclorico;  Frau Holle, una anciana que premió a la muchacha que le sirvió sin interés y castigó a quien quería servirla para obtener un beneficio.
Según la leyenda, una madrastra vivía con su hija y la hija de su marido a la que despreciaba, un día la hijastra entró en un mundo mágico al tener que bajar a un pozo y encontró allí a Frau Holle
 La muchacha sirvió a la anciana desinteresadamente y ésta le premió; cuando llegó a su casa en el mundo real, su madrastra envío a servir a Frau Holle a su hija, con la intención de obtener una recompensa, pero fue castigada por ello.

No es difícil darse cuenta, de que sean personajes de origen pagano o solo producto del folclore,  están adaptados a los usos y necesidades de la doctrina cristiana y el mensaje es claro:
-Pórtate bien y tendrás premio o pórtate  mal  "y vas apañado".

El origen legendario de Papá Noel.

De un tiempo a ésta parte se puede escuchar la pregunta:
-¿Tu eres más de Reyes Magos o de Papá Noel?
Quien ésto escribe sigue siendo partidario de los tradicionales Reyes Magos,  porque después de todo los niños tienen todo un año para disfrutar de sus juguetes.

Pero el tiempo todo lo va cambiando y las gentes toman caminos distintos a los que tomaron las generaciones anteriores, la Europa conservadora ha dado paso a un continente que necesita para desarrollarse deprisa un desapego de las tradiciones y una mentalidad que abrace lo nuevo con fervor; todo en constante revisión y la perversión de lo tradicional es el camino a los nuevos paradigmas que el capitalismo contemporáneo reclama.
La evolución de las tradiciones ya no es lenta y espontanea sino rápida y organizada.

Llegado a éste punto es cuando nos preguntamos ¿Cómo es que un Santo cristiano acaba convertido en el icono del hedonismo más hortera? Supongo que porque son el reflejo de la evolución de la sociedad, de los valores o el carácter de la sociedad, que va cambiando y cuestionandolo todo, considerando que la antitradición aporta una actitud más progresista y más liberadora.

Pues vayamos a respondernos a esa pregunta; todo empezó en el siglo IV, cuando un Obispo de la ciudad de Mira falleció un 6 de Diciembre de una fecha que no está muy clara y que puede ser el año 345 o el 350.
Perseguido y encarcelado por Diocleciano y más tarde liberado por Constantino.
Muy venerado por el cristianismo ruso y griego.

Fue un personaje bondadoso, ayudaba a los demás procurando que su ayuda no fuera descubierta.
Dentro de las narraciones que se atribuyen a sus obras, hay una en la que una persona adinerada perdió sus fortuna y decidió usar a sus hijas para obtener dinero,  Nicolás, enterado, tiró por la ventana una bolsa con dinero, lo que permitió a ese hombre casar a sus hijas con una buena dote; hay otra versiones de la leyenda, todas relacionadas con la necesidad de dotar de dote a tres jóvenes para evitar ser prostituidas.

Ya tenemos con ésto los elementos que caracterizan a nuestro actual Papa Noel. Un misterioso personaje que trae un regalo y lo introduce en las casas.






Cuando se produce la reforma religiosa en Europa occidental, San Nicolás comienza a transformarse en un personaje alejado de la religión, sobre todo porque en el cristianismo reformado la veneración a los santos no es considerada correcta.

Aparece en Holanda el Sinterklaas, un personaje vestido de Obispo con ropaje de color rojo, que trae regalos a los niños y es un personaje que crea una tradición que se extiende a partir de 1700 por el continente;  en algunos países europeos, Sinterklaas es ocasiones es acompañado por un ángel o un demonio o bien por ambos.

 Krampus introduce en su cesta a los
niños más desobedientes y de peor
 comportamiento. 

En Austria, Sinterklaas.
Va acompañado de un personaje demoníaco llamado Krampus,   que castigaría a los niños malos llevándoselos al inframundo en una cesta de mimbre; incorporando así  un personaje propio de la mitología alpina.



La emigración europea que llega a  América del Norte, sobre todo la holandesa, será la que acabe convirtiendo a Sinterklass en Santa Claus.

(Por cierto que la leyenda acerca de que el Papa Noel original era verde y Coca Cola lo transformó en rojo no es cierta, el personaje de Papa Noel conserva el color del traje del personaje holandés y centro europeo de Sinterklaas).

De este modo la figura del Santo Nicolás de Mira o también de Bari, fue el personaje sobre sobre el que se construyó el actual Papá Noel,  ya sin referencias a la Navidad cristiana para una sociedad que ya tampoco muestra mucho interés por el aspecto más espiritual de unas fechas que en su día tuvieron un sentido religioso y que  actualmente celebra algo cada vez más difuso; el mercado, supongo.

Tiresias o los inconvenientes de la videncia

Como bien nos vino a Explicar Carl Jung y sintetizando mucho, el pensamiento humano tiende a confluir en patrones arquetípicos, de modo que  dos comunidades humanas totalmente aisladas, acabarán teniendo manifestaciones similares expresadas de forma distinta según sus particularidades culturales.
Ningún mito tiene como función narrar una historia real, sino intentar hacernos conectar a quien observe el mito con esos patrones universales.

Comienzo éste Blog con un personaje mitológico que siempre me gustó y que le pone nombre al Blog, Tiresias.

  Tiresias tiene dos historias diferentes que llevan a especulaciones en dos sentidos distintos.

Voy a comentar una de ellas,  en la que Teresias vio a la diosa Atenea bañarse desnuda y al ser descubierto la diosa lo dejó ciego.
La cusa del castigo es similar a la que encontramos en la pareja del Génesis, haber hecho algo que no le era permitido hacer. Alguien podría decir que existe una relación directa o una transmisión de la misma idea a lo largo del tiempo, pero en realidad lo que existe es una idea presente en la mente del ser humano, ir más allá del limite que su condición humana tiene establecido.
La mitología griega tiene otros ejemplos como el de Icaro o el de Prometéo.
En el Antiguo Testamento también encontramos otro ejemplo como el de la Torre de Babel, en donde el deseo del ser humano de ir más allá de sus limites y equipararse a Dios es de nuevo la causa de su  fracaso.

También Prometeo acaba asimilándose a Lucifer y lo hace por asociación de ideas.

Algunas versiones de la historia de Tiresias, cuentan que Atenea se apiada de él cuando su madre, la ninfa fue a interceder por su hijo y Atenea le proporciona el don de la profecía, pero la diosa más que un don le aumentó el castigo, porque Tiresias vería ahora y para siempre lo que ningún otro humano debe de ver.

¿A qué ser humano no le apetece tener una cualidad que otros no tengan?  Pero ver el futuro implica  el sufrimiento de observar el resultado del actuar humano y no poder hacer nada.
Se le niega la visión externa pero se le dota de la visión a través de la consciencia, hoy diríamos que conecta con la consciencia colectiva o con los archivos akasicos, para Edipo resulta fundamental, le ayuda a entenderse porque Tiresias comprende las causas de las cosas mejor que nadie.

Las narraciones mitológicas inducen a especular acerca de una realidad supuesta a partir de los elementos de la narración, así Tiresias, liberado de ver físicamente lo que no es más que la realidad ficticia que el hacer humano crea, podemos considerar que  está en un estado de constante introspección y logra entender  la red que entreteje los acontecimientos y puede comprender, él solo, para su desgracia, la manera en la que se construye el destino; esa sería la fuente que le proporciona a Tiresias su capacidad de ver el futuro.
La incapacidad de visión física simbolizaría la abstracción de la consciencia en beneficio del inconsciente.
Más que un mediador entre los dioses y el ser humano, como ocurre con los profetas hebreos, el vidente es abordado por sus visiones y no por mensajes de la divinidad.

Tiresias es el vidente que además consigue comprender la naturaleza humana, él es el hermeneuta completo, a diferencia del gnosticismo de Hermes Trimegisto que termina perdiéndose en misterios metafísicos, la hermenéutica de Tiresias surge de la comprensión y de la experiencia de la naturaleza de las cosas y del ser humano, de su experimentación. Lo que lleva a la otra historia en relación a Tiresias.
En una ocasión Tiresias encuentra dos serpientes copulando y mata a la hembra, y como consecuencia se transforma en mujer; unos años después encuentra de nuevo a dos serpientes en la cópula y mata al macho, recuperando su estado inicial.
Esto le hace excelente para dirimir en la discusión entre Hera y Zeus, acerca de quien disfrutaba más en el sexo, si el hombre o la mujer, y Tiresias contestó que la mujer disfrutaba en un porcentaje de nueve de cada diez,  algo que enfadó a Hera y lo dejó ciego.  La diosa, enfadada constantemente por las aventuras amorosas de Zeus, no admitía que el goce del hombre era menor que el de la mujer, porque eso no justificaba la lascivia de su marido, cuando la sexualidad masculina está motivada más por el deseo que por el placer.
Esto Tiresias lo sabe, también en ésta historia, la mayor característica de Tiresias es la comprensión a través de la experiencia.

Unkulunkulu

Un nombre de Dios que economiza en vocales.

Este Dios supremo de los zulues es el primer zulú, porque fue el creador de los hombres y de los animales; no es un Dios increado como el Dios abrahamico, sino que surgió de un junco en una cienaga, cuando se dió cuenta de que estaba solo se dijo:
-Voy a crear más seres porque ésto está más apagado que una fiesta de borrachos al amanecer.
Y así fue como nacieron los hombres en un lugar llamado Uhlanga, que significaría ciénaga: no se sabe donde está ese lugar, su ubicación es mítica.  (la ciénaga era la esposa del Dios Umbelinqangi, de cuya relación nacieron los juncos de la ciénaga)
Para algunos pueblos africanos,  los pantanos y ciénagas son lugares estupendos para que nazcan seres míticos.

Unkulunkulu, que era un Dios muy enrollado, pensó que ya que había gastado el esfuerzo en crear al ser humano y a enseñarle a cultivar la tierra y ganarse la vida en general, pues que el ser humano sería inmortal y para anunciarlo, envió a un lagarto llamado Intul, para que la humanidad entera no se mosqueara si veían que pasaban los años u no se morían, que no pasaba nada raro, sencillamente es que eran inmortales.

El lagarto no era muy diligente y se atrasó en llevar a cabo la misión, pero el Dios Unkulunjulu, que no sabia nada, viendo que nadie le agradecía el detalle de la inmortalidad, se enfadó y dijo.
-Qué desagradecidos, pues ahora que se mueran.
Este lagarto si que era un buen trabajador y se dio prisa en dar la noticia de que a partir de ese momento los humanos pasaban a ser mortales.

Zeus y Era, esa extraña pareja

Tiresias se ve metido en una discusión entre Zeus y su esposa la Diosa Hera, debió de buscarse una excusa y salir de ese jardín; porque en una discusión de pareja quien se mete en ella no sale bien parado.

Zeus era el sexto de los hijos del titán Kronos y de la titánida Rea; Kronos había sido advertido de que acabaría siendo sometido por uno de sus hijos y decidió que lo mejor era devorarlos a medida que fueran naciendo. En la mitología griega las relaciones familiares no eran muy felices,  ahí está el caso de Edipo también. Tampoco fue muy buena la relación familiar entre Kronos y su padre.
Pues el caso es que Rea, ya harta de que su marido matara a todos sus hijos, escondió a Zeus y le entregó a Kronos una piedra envuelta en pañales y como Kronos era un poco bruto, se lo zampó sin más y así se salvó Zeus de una muerte segura y se aseguró el cumplimiento de la profecía de Gaia y de Urano.
Hay que observar cómo en ese universo aún caótico no había ningún orden ni inteligencia, Kronos destruía  todo cuanto surgía sin pararse a mirar,  viene a significar que era el universo primigenio y todo era explosión, después de todo, el orden surge cuando ya no hay condiciones para que el Caos pueda mantenerse, algo así como ese triángulo que permite que exista el fuego y sin uno de esos elementos el fuego no es posible; el calor, el oxigeno y el combustible.
Pues al Caos le pasa algo así también, no es posible poner orden al Caos, salvo que éste se extinga por falta de las condiciones que lo sostienen.
Pero algo ocurre que hace que la realidad cambie y en éste caso, la intervención de Rea supone ese "algo" que vendrá a modificar la realidad.
Zeus es así comprendido como la deidad que pone orden al caos, esa es la advertencia del abuelo de Zeus a Cronos, que estaría sometido a su hijo; es decir, que Zeus establecería normas y habría así un universo ordenado como Zeus manda.
Cuando Zeus vence a su padre, le obligó a regurgitar a sus hermanos.

Hera era hermana de Zeus y ella le recordará en más de una ocasión,  que no le faltaba dignidad para discutirle y combatirle cuando ella consideraba que debía hacerlo y lo hizo, aunque siempre acababa perdiendo.
En alguna ocasión cuando las hazañas amorosas del Rey Juan Carlos I han salido a la luz, me ha venido a la mente el matrimonio de Sofía de Grecia y el Rey español; no sé qué carácter tendrá Sofía de Grecia, pero ella cumple con el papel de esposa que a pesar de todo está en su sitio, a pesar de las correrías de su marido aunque la mitología le dota a Hera de un carácter tremendo. Hera también se mantenía en su lugar,  ser la esposa de Zeus y la más poderosa de todas las diosas no era una tontería o algo que se pueda dejar así sin más. La mitología la describe como vanidosa; conspiradora contra su marido, ella siempre estaba enfada con Zeus por sus amoríos con todo lo que se moviera, pero ella no perdía oportunidad de conspirar contra Zeus,  incluso apunto estuvo de conseguirlo aliada con Apolo, Poseidón y Atenéa.
Aunque aprovechaba su posición como esposa de Zeus para hacerse respetar por el resto de seres divinos, consideraba que si bien su linaje era el mismo que el de Zeus, ella también podría acceder al trono que ocupaba su marido, pero si no podía ser la reina de los Dioses, por lo menos aprovecharía ser la "segunda de a bordo".
Y además una diosa muy celosa, claro que su marido le daba motivos.

Digamos que ese matrimonio era más bien conflictivo, los guionistas de aquellas series de televisión como  Dallas o Dinastía debieron de encontrar inspiración en ellos, aunque también es cierto que lo que la mitología griega nos narra son patrones tan humanos que quizá por eso, los dioses griegos nos parecen tan cercanos y universales.

Io, nunca tengas un lío con el marido de tu jefa

Io era una muchacha de Argos, hija de Inaco, un Dios fluvial y primer Rey de Argos; Io era sacerdotisa de Hera.
La historia de ésta sacerdotisa es previsible, Zeus se fijó en ella y conociéndole ya podemos imaginar el resto; se le envío un sueño a la joven sacerdotisa en el que se le instaba a dejarse poseer por Zeus y ella, prudente, consultó a su padre que hizo lo que pudo por evitar el encuentro con el Dios del Olimpo, pero no le fue posible.

Entonces Hera, que no se fiaba de su marido y le debía de tener bastante controlado, fue a donde estaban Zeus e Io, sorprendiéndole en el momento de la seducción y entonces, antes de que Hera llegara a verles, Zeus actuó con rapidez y a falta de armario donde esconder a la muchacha, la convirtió en una vaca.
Al llegar Hera a donde estaban, vio a su marido al lado de una vaca y le sorprendió bastante.
-¿Se puede saber qué haces con ese animal?-, o algo así le debió de preguntar.
-Nada-diría Zeus-, es una vaca que me encontrado ¿A que es bonita, ale, te la regalo.
Y le regaló la vaca a su esposa, que no se sabe con ciencia cierta, si echó en falta a su sacerdotisa de Argos, pero algo debió de sospechar, porque le puso vigilancia a Io por parte del gigante Argos, un tipo muy grande con cien ojos.

Zeus envió a Hermes a liberar a Io, pero para ello tenía que matar al gigante y empezó a tocar la flauta y el gigante quedó dormido, momento en el que Hermes aprovechó para matar al gigante de los cien ojos.

Hera, que no se sabe si a esas alturas ya intuía que la vaca era la sacerdotisa de su templo,  muy cabreada, le envió un abejorro a Io para atormentarla y en su constante huida del insecto, acabó por llegar a Egipto.

Con el paso del tiempo, Zeus le dijo a su esposa que perdonara a la muchacha, que no le engañaría más; es de suponer que Hera se apiadó de la muchacha y la convirtió otra vez en persona y entonces Zeus pudo conseguir lo que buscaba al principio con la joven, que acabó teniendo un hijo, Épafo. (Apis), del que ya hablaremos de él en otra entrada del blog.

Circe y Ulises

Circe era una gran  hechicera, Ulises en la Odisea le llama "la de las lindas trenzas, la Diosa terrible dotada de voz", hija de Helios y de Perses.
Cuando Ulises llega a la isla de Ea, envía una expedición a explorar el interior, llegados al palacio de la hechicera, que cantaba con una dulce voz mientras tejía; ésta les recibió muy amable y acogedora. Euriloco, el jefe de la expedición no acepta la oferta y  queda vigilando fuera.
Pero sus compañeros, en el interior de aquel palacio, disfrutan de las viandas que Circe les prepara y es que después de una travesía ya muy larga, cansados y hartos de aquel viaje,  encuentran por fin una aventura en la que el placer y no el sacrificio, protagoniza la jornada.

El placer les hace confiar sin sospechar de la hechicera, que echó un brebaje en el vino para olvidaran su patria y entonces, ella les golpeó con una varita y les convirtió a todos en cerdos,  les llevó a las pocilgas en donde les dio de comer bellotas y otras comidas que suelen ser dadas a los cerdos.
Allí, transformados en cerdos pero con sus mentes tan humanas como antes, debieron entonces de darse cuenta en que les habían engañado, pero ya era tarde para ellos.
-Esto nos pasa por confiar en populistas- Dijo uno de ellos.

Afortunadamente, Euríloco, que se había quedado a hacer guardia, fue corriendo hasta la nave a dar aviso a Ulises, quien se dirigió al palacio de Cirse, la de los muchos brebajes.
Entonces en el camino, se encontró con Hermes, que le dijo algo así como.
-¿Donde vas tu solo al palacio de Cirse ¿"Tas tonto? Ahora tus compañeros son cerdos, anda, vete para el barco y no la lies.
Pero como Ulises  debió de insistir bastante, Hermes le dijo algo así como: -Mira, toma el brebaje éste -y le dio un brebaje para contrarrestar los efectos de los brebajes de la hechicera-, con ésto no te podrá hechizar pero cuando venga con la varita, sacas la espada y vas a por ella para matarla, entonces ella te ofrecerá para salvar su vida, que te acuestes con ella y aceptarás, pero le harás jurar que no planeara nada malo ni contra ti ni contra tus compañeros.

Entonces Ulises fue hasta el palacio de Circe, y cuando llegó, fue invitado a entrar y a disfrutar de los placeres gastronómicos de la Isla.
-Hola Ulises, guapetón, pasa que te voy a poner un arrocito a la argonauta que vas a flipar.
Circe introdujo su brebaje en el vino de Ulises pero no le hizo efecto, cuando la hechicera le tocó con la varita y dijo que se fuera a la pocilga, Ulises sacó la espada y le dijo:
-A mi me vas a vacilar tu, anda que si.
Circe exclamó entonces algo así como:
-La madre del amor hermoso,  no has quedado hechizado ¿Pero tu de donde vienes, criatura? ¿Quienes son tus padres? -la pregunta iría en el sentido de que bien podría ser hijo de algún Dios-, claro -cayó en la cuenta-, ya me dijo Argifonte que Ulises se pasaría un día por aquí
-Ese mismo, chata, lo más garboso de la épica grecolatina; de Itaca vengo y de Itaca soy y mi cara serrana lo va diciendo.

Circe, ante el temor de que Ulises hincara su espada en ella privándole de la vida, le propuso ir juntos a su lecho, en donde ambos pudieran disfrutarse tan ricamente.
Ulises le dijo algo así como:
-A ver ¿Me tomas por buenista? Si has convertido a mis compañeros en cerdos, ¿Quién me dice que cuando yo esté desnudo en tu cama no me harás  alguna de las tuyas. Me tienes que hacer un juramento.

Y ella le miró le arriba a abajo y sonrió picarona.
-Ale -le dijo-, tira para la bañera que te voy a dar un masajito con un aceite corporal hidratante que verás como te pone.

Después Cirse sirvió de comer a Ulises pero éste no comía nada, le dijo a Circe que le sabía mal comer estando sus compañeros en las pocilgas y ella, generosa entonces; no está claro si por el juramento o por motivos espurios, liberó a los compañeros de Ulises usando un brebaje que les rejuveneció incluso;  llenos de júbilo alababan a su héroe,  lloraban y le agradecían.
-Gracias Ulises por salvarnos.
-A ver-dijo él-, ¿Quien va a remar si os quedáis aquí?

Circe, que debió de cansarse de tanta ñoñearía entre hombres,  le dijo a Ulises.
-Anda, tira para tu barco con toda ésta peña,  y luego más tarde venís todos, que yo ahora tengo fitness y se me hace tarde.
 Y así lo hicieron, Ulises y sus compañeros regresaron a su nave, donde los demás les esperaban llorando y cuando les vieron se pusieron todos muy contentos, claro.
Ulises les dijo que metieran en tierra la barca y que se fueran todos de nuevo al palacio de Circe y claro, ahí hubo división de opiniones,  pero finalmente acataron la voluntad de nuestro héroe y fueron al palacio, en donde eran esperados por Circe, que les vistió elegantemente y les dio de comer abundantes viandas.
Aquellos hombres se pusieron a llorar y Circe le dijo a Ulises.
¿Te has tirado todo el viaje así?
Y Ulises encogió sus hombros y miró a la hechicera con resignado gesto.
Y finalmente Ulises y Ceres  subieron al lecho en el que ambos esperaban pasar un rato majo, Ulises vió en el cabezal de la cama un cuadro de Tiresias y le preguntó.
-¿Es Tiresias?
-Si, es que es el único hombre que supo entenderme.
Entonces Ulises le dice que le echara una mano para poder volver a su casa y Cires le dijo que si, que vale, pero antes tendría que ir al Hades y al escucharlo, Ulises rompió a llorar y Cires, ya un poco harta de tanto lloriqueo debió de pensar algo así como "que hartita estoy de griegos, ya podría ser de Esparta, caramba".
Pues un año que se tiraron allí y supongo que durante ese tiempo tendrían ocasión de copular sin lloriquéos.

Y así fue como Ulises, que tenía mucha prisa por volver a casa, se quedó un año con Circe.

La Torre de Babel o la deificación del Yo

Va siendo hora de traer por fin al blog el tema de la Torre de Babel, pero en lugar de ponerlo en la sección de arte del blog, lo voy a poner en la sección de mitología bíblica
Me inspira traerlo porque de un tiempo a ésta parte  vienen saliendo artículos (1) acerca del riesgo de colapso de la humanidad debido a la contaminación y sus consecuencias.
El cambio climático podría provocar la necesidad de muchos miles de personas a moverse de un lado del planeta a otro, desestabilizando los sistemas económicos y productivos y agotando recursos como el agua.
Que la humanidad desaparezca por completo quizá sea exagerado, pero que las expectativas para el futuro son poco halagüeñas pues eso si que parece tener fundamento.

Y hay un tema que resulta interesante de plantear y es ¿Cuanto dura una civilización? Nada es eterno después de todo.

Una de las narraciones bíblicas que más me impactaron ya en la infancia, fue la de la Torre de Babel en relación con el orgullo humano.

Las narraciones como la de la Torre de Babel, nos hablan de la humanidad que piensa que nada se le puede resistir, que está por encima de los Dioses y que su voluntad no tiene limites.
Es una narración que nos expone una metáfora acerca del cultivo de la vanidad y del engreimiento colectivo; capaz de destruir cualquier obra en común; porque los grupos que entrar en la soberbia colectiva, contaminan a sus individuos con esa misma soberbia y el efecto, es el envanecimiento de cada uno de sus componentes.

Leemos en Génesis 11:
En ese entonces se hablaba un solo idioma en toda la Tierra, al emigrar al oriente, la gente encontró una llanura en la región de Sinar y allí se asentaron. Un día se dijeron unos a otros:
"Vamos a hacer ladrillos y a cocerlos con fuego"
Fue así como usaron ladrillos en vez de piedras y asfalto en vez de mezcla.
Luego dijeron "Construyamos una ciudad que llegue hasta el cielo. De ese modo nos haremos famosos y evitaremos ser dispersados por toda la tierra".
Pero el Señor bajó para observar la ciudad y la torre que los hombres estaban construyendo y se dijo " Todos forman un solo pueblo y hablan un solo idioma; esto es solo el comienzo de sus obras y todo lo que se propongan lo podrán lograr. Será mejor que bajemos a confundir su idioma, para que ya no se entiendan entre ellos mismos".
De ésta manera el Señor los dispersó por toda la tierra y por lo tanto dejaron de construir la ciudad. Por eso a la ciudad se le llamó Babel, porque allí fue donde el Señor confundió el idioma de toda la gente de la tierra y donde los dispersó por todo el mundo.  (2)

En principio puede pensarse que en esa narración que está en medio de la narración de la descendencia de Noé, es una forma de explicar el origen de los distintos idiomas, vale, puede ser  una explicación aceptable.

En el Nuevo Testamento, Cristo habla acerca de la inviabilidad de una sociedad dividida y su supervivencia:
"(...)Si una nación se divide en bandos se destruye a si misma (...)" Mateo 12:25
"Si una nación se divide contra sí misma no puede subsistir" Marcos 3.24
"(...)Si una nación se divide en bandos, se destruye a si misma y sus casas se derrumban" Lucas 11:17
Un tema relevante porque aparece en los tres libros sinópticos y el origen es un exorcismo lo que le lleva a pronunciar esa frase, pero el principio es el mismo, la unidad garantiza la continuidad y el éxito.  (Este texto me hace recordar la realidad española, pero esa es otra historia).

Quienes hayan estudiado la Biblia saben que el Nuevo Testamento no contradice doctrinalmente al Antiguo, pero hay que leer con atención y entender o intentar entender los matices.
Aunque los tres textos expuestos, hablan de una unidad de tipo espiritual o espiritualista, la metáfora que usa es acerca de la importancia de la unidad.

De modo que es un error considerar que el texto del Génesis,  se refiere a la unidad del pueblo como una causa de desagrado por parte de Dios. Hay que buscar en la acción que ése pueblo está desarrollando.
Como ocurre con el mito de  Icaro, que fue advertido de que no se elevara y se elevó,  el deseo de construir una Torre que alcanzara el cielo, es una actitud de soberbia que reta al cielo y saca a ese pueblo de los limites a los que está sujeto.
Si un pueblo no usa su poder y su capacidad de desarrollo, para favorecerse como comunidad, sino que se desarrolla como una forma de satisfacer su soberbia, será destruido.

LO ALTO
Los arquetipos están presentes en la mente humana, unos son individuales y otros colectivos; unos vienen "de serie" y otros son creados y  compartidos por el colectivo humano del que formamos parte y hay también, aquellos que son universales.
Es un arquetipo universal considerar que en lo alto está la divinidad y para  el ser humano, que se mueve  en la horizontalidad, elevarse es alcanzar el contacto con lo divino, ir más allá de su propia condición o naturaleza.
De hecho consideramos que la perfección espiritual es un "elevarse", un trascenderse, es decir, ir más allá de lo que somos para reconstruirnos en un sentido más orientado hacia la divinidad.
Por eso, Babel es una elevación que debe de ser cortada de raíz y se ha de establecer una medida que impida que vuelva a pasar, porque es una elevación no espiritual sino motivada por la soberbia; cuando el ser humano se eleva para rendirse culto a si mismo, está condenado a perderse en el esfuerzo.

La montaña, o más bien su cumbre, significa el lugar  más cercano a la divinidad y todas las culturas han tenido montañas sagradas:
El monte Meru en la India, en el que habita Shiva en uno de sus picos, el montaña del Olimpo en donde habitan las deidades griegas; o para los judíos el Templo de Salomón en el monte Moria o el monte Sinai, el Gólgota en el que muere Cristo o el lugar en el que Cristo expresa su sermón de la montaña o la transfiguración de Cristo en una montaña, sin olvidar el monte de los Olivos;  también es significativo que para los cristianos, el Pentecostés, cuando desciende a los apóstoles el Espíritu Santo, sea el denominado aposento alto, pero en la Biblia hay un montón de referencias a montes relacionas con la divinad: el monte Fuji en Japón; Popocatepetl en México...Y la lista sería tan larga que  aburriría.

LA MONTAÑA ARTIFICIAL

¿Y qué haces si estás en una llanura en la que no hay montañas? Pues construir una.
El ser humano tiende en relación con la divinidad, o reconocerla fuera y transformarse en su devoto o bien, convertirse ella misma en Dios.
Y cuando eso último ocurre, comienza a desarrollar, como hacen todas las religiones su nueva y propia doctrina; algo así cuando Abraham recibió de Melquidesec la iniciación en su sacerdocio y Abraham debió entonces de construir la doctrina del Dios único.

El ser humano crea doctrinas incluso cuando quiere huir de ellas; posiblemente cuando los humanos, que necesitamos crear estructuras sociales para sacar adelante un sistema social y económico que proporcione estabilidad y crecimiento al colectivo que conforma esa comunidad, termina también construyendo un pensamiento colectivo propicio y es ese pensamiento,  es el que da pie a la formación de una doctrina que buscará desarrollar y dar estabilidad a la masa que forma parte de esa estructura y lo interesante de ésto, es que podemos caer en la cuenta de la falacia que supone creer en que los colectivo sociales o los movimientos o corrientes de pensamiento, son los que lideran la evolución y transformación del colectivo.
Por ejemplo, los partidos comunistas y socialistas,  creyeron que ellos lideraron las mejoras de las condiciones laborales de los trabajadores, cuando fue el capitalismo, necesitado de consumidores, los que hicieron posible el progreso de las masas obreras, transformadas en pocas generaciones en masas consumistas o también, el  movimiento feminista cree estar liderando el progreso y la evolución de la  condición de la mujer en la sociedad actual, pero la liberación de la mujer comienza en el XIX con el sufragismo y continua evolucionando a la par de la sociedad y de sus necesidades económicas;  la necesidad de incorporación de la mujer a los procesos económicos, no es tanto una demanda progresista como una necesidad del capitalismo de recurrir a la mujer durante las guerras mundiales y después de ellas, generando una evolución y cambio en el pensamiento colectivo a la par de cubrir las necesidades del sistema productivo y sigue siendo así.

No son los movimientos sociales quienes lideran los cambios, son los cambios los que  generan movimientos sociales pero éste tema da para mucho lo dejaré para otra entrada del blog.

Desde los inicios del siglo XX y en parte debido al efecto de la I Guerra Mundial, se produce un surguimiento de vanguardismo en el Arte pero también en la sensibilidad colectiva, aunque tenga su "prehistoria" en el XIX, el rupturismo con el academicismo y por elevación, con el modelo social culpable de la gran crisis de principios de siglo

El rupturismo de principios del XX sigue influyendo en el pensamiento colectivo, sobre todo en aquellos que parecen haberlo adoptado como propio y me refiero a la izquierda, disconforme y constantemente enfadada,  como un adolescente contra el mundo, aunque no deje de ser parte de su proceso individual de construirse a si mismo, lo que ocurre es que la izquierda europea no termina de construir su modelo y continua en el rupturismo hasta que consiga, o no, un modelo colectivo posible y mientras lo consigue, se atomiza y participa en la atomización de sus propuestas, siempre a remolque de las propuestas de corrientes de pensamiento que surgen al margen de ella, que no buscan una construcción colectiva,  sino la defensa de la causa concreta y especializada que le afecta.
Así la izquierda actual;  se hace animalista, defiende la causa gay; se hace ecologista; apoyas las migraciones masivas; etc; atomiza su ideario ya  desvertebrado, porque desde que el marxismo y el socialismo real han pasado a la historia, no cuenta con una oferta colectiva y universal,

A veces me pregunto si es o no posible, construir un modelo colectivo útil para una sociedad desestructurada, en el ámbito de una Europa con regímenes democráticos; uno de esos planteamientos  que asustan cuando asoman la cabeza; porque en otros tiempos, se construía la sociedad con doctrinas que ponían a las masas a mirar a todos sus individuos hacia la misma dirección y eso, afecta en contra a la libertad individual pero beneficia al proyecto colectivo.
Y aquí es cuando nos encontramos con el gran obstáculo, la deificación de la voluntad individual en detrimento de una voluntad colectiva que fije un criterio común.

Me viene a la mente una frase del libro evangélico de Lucas, en la que Cristo dice aquello de que "...Todo reino dividido contra sí mismo, es asolado; y una casa dividida contra si misma, cae" (Lucas 11:17).
Hemos ido desarrollando, como una extensión del anhelo de libertad, para una Europa en la que esa libertad siempre estuvo constreñida, un desarrollo de la libertad individual que desemboca en el hedonismo más devastador.
El proyecto social común se diluye en el proyecto de la individuación; la estructura social se transforma en piezas sueltas de Lego; o como estructuras de ese juego de construcción  que juntas,  no construyen un elemento armónico, reconocible; común.

Ésto se aprecia cuando comparamos la mentalidad europea con la oriental, en la que la exageración no es el culto a la individualidad, como ocurre en Europa; sino el culto a la comunidad; que tiene, eso si, la ventaja de poder proyectar al conjunto de la sociedad hacia la consecución de logros colectivos, pero  que tiene por otra parte, el inconveniente de crear sociedades más bien neuróticas.

El tema de la torre de Babel, desde que lo descubrí hace ya un montón de años,  me hizo pensar en una sociedad que tuvo su fin porque quiso ir más lejos de lo que podía llegar; que cualquier civilización tenía su momento de ocaso sin solución.
¿Cuantas civilizaciones han desaparecido a lo largo de la historia? Sumerios; Hitittas; Egipcios; por supuesto el Imperio Romano y tantos otros; ellos y sus paradigmas y creencias y estilos de vida, han ido cayendo y olvidándose, aunque algunos ecos inconscientes resuenen silenciosos entre nuestras expresiones y costumbres actuales.
Pero el fin de la cultura occidental se nos viene encima (3);  pero los avisos escatológicos ahora son laicos,  no proceden del mundo católico romano, sino de una sociedad que comienza, quizá ya tarde para reaccionar, de que el cuento se acaba.



(1) El fin de la especia humana
(2) Babel sería  una tierra de confusión
(3) 6 señales de que el fin de nuestra civilización se acerca