"...He aquí que vienen dias, dice Jehová, en que haré con la casa de Israel y la casa de Judá, un pacto nuevo.
No según el pacto que hice con sus padres, en el dia que los tomé de la mano para sacerles de la tierra de Egipto, pacto que ellos quebrantaron y yo les deseché
dice Jehova:
Pondré mi Ley en sus entrañas, y en su corazón la escribiré y yo seré su Dios.
y ellos serán mi pueblo y no enseñaran más, cada cual a su compañero y cada cual a su hermano , diciendo: ¡Conoce a Jehová!
porque todos ellos me conocerán, desde el menor de ellos al mayor de ellos .
dice Jehová
Porque yo perdonaré sus iniquidad y no me acordaré más de sus pecados..."
Isaias está refiriendose a los tiempos finales, es un texto escatologico, hace referencia a los tiempos previos a la parusia.
En Jeremias capitulo, 30 habla de que Dios traerá de vuelta al pueblo de Israel y lo devolverá a su tierra, que jamás será sometido por ningún otro pueblo, según el texto, cuando esto suceda, Dios establecería un nuevo pacto con el pueblo de Israel.
Tanto
el materialista-empirista como el creyente que da sentido a su
existencia a través de una Tradición esclerotizada, son prisioneros
de un dogmatismo que les impide a ambos observar la verdad completa
de la existencia.
Necesitamos
del pensamiento racional y lógico, tanto para comprender la
naturaleza física como de la naturaleza espiritual del hombre, de
forma que podamos reconciliar la verdad objetiva con la experiencia
trascendente que conduce a Dios.
Siendo
la existencia movimiento y aprendizaje, la fe inmovilizada por el
temor al error, acaba sumergiendo al creyente en un error mayor, la
incomprensión de la realidad y el alejamiento de la verdad.
Siendo
la existencia movimiento, la experiencia religiosa haría bien en
abandonar la inmovilidad y alcanzar la edad que le corresponde.
La
experiencia religiosa ha evolucionado desde la más remota
antigüedad, la intuición de la divinidad ha sido una constante en
el ser humano, desde el animismo hasta el monoteísmo como forma más
evolucionada de forma religiosa, un largo camino de evolución.
Aunque
la explicación de las leyes naturales en un principio remoto, tenía
una base teológica, en la medida en que la experiencia religiosa
evoluciona camino del monoteísmo, se va separando y yendo en
paralelo el conocimiento de la naturaleza y el conocimiento de Dios.
Las
cosas se complican cuando la humanidad comienza a darle forma al
monoteísmo y a encerrar la doctrina en textos sagrados.
La
doctrina monoteísta registrada en los textos, se convierte en una
prisión dogmática para sus fieles, sobre todo por el uso que las
jerarquías sacerdotales van haciendo de los textos, perdiendo la
capacidad para interpretarlos, como fue el caso del cristianismo en
relación a los textos del Antiguo Testamento.
La
religión deja de evolucionar y se detiene en el tiempo, creando un
vacío discursivo que es llenado por una idea de la existencia que
no contempla lo metafísico porque se le considera agotado.
La
religión tradicional ha secuestrado a Dios, lo ha definido y
transformado en un elemento sometido al tiempo, luego perecedero y
mortal, pues las definiciones humanas son todas circunstanciales y
perecederas.
Por
otro lado, el Dios cristiano es el Dios hebreo, y se le puede seguir
la pista hasta encontrarlo en el panteón cananeo, de modo que no
podemos desde una perspectiva racional, considerarle real como
entidad mitológica, aunque sí que podemos considerarlo como un
medio para intentar acceder al Dios real, incognoscible para el ser
humano.
Buscando documentación acerca del monoteismo y del origen historico del cristianismo, me encontré en Internet con el llamado movimiento Noajida.
He pasado por el cristianismo dos veces, una de adolescente y otra ya en la época adulta y siempre, esa sensación de que algo no cuadraba, un sentimiento insatisfactorio que no podía resolver.
Hasta que caí en la cuenta, de que necesitaba buscar en los origenes del cristianismo, conocer su proceso histórico y por supuesto, redescubrir como judio a Jesús de Nazaret, que posiblemente ni fuera de Nazaret.
Esto tiene una consecuencia, ese redescubrimiento del Jesus historico, conlleva el replanteamiento de toda mi consideración del cristianismo.
Siempre consideré que la trinidad cristiana, fue un "patinazo" teológico, algo así como meterse en un bosque del que no se puede salir y acabar denominandolo como Misterio de la Trinidad, porque no hay forma clara de explicarlo y hacerlo entendible.
Los errores de traducción, los errorres de copistas y los añadidos oportunos para que la nueva religión se explicara a si misma, me hizo explorar la cuestión del monoteismo más radical.
Y explorando la cuestión del unitarismo bíblico, me encontré con este movimiento noajita, del que desconocía su existencia.
Me parece interesante, sobre todo para aquellos que llegando del cristianismo, buscan las raices de la tradición espiritual que han estado practicando.
Obviamente no es tanto una comunidad como personas que se identifican con principios básicos, sobre los que construir un nexo con el Dios de los judios.
Aunque las leyes de Noé (o Noaj), son más bien universales, al menos para el mundo occidental no son ajenas y están integradas en la consciencia del occidental.
No asesinar
no robar
no adorar dioses falsos
No tener una sexualidad inmoral
No comer animales vivos
No maldecir a Dios.
Y establecer tribunales de justicia para guardar las leyes.
El judaismo es una tradición bastante endogamica, no es proselitista y desalienta conversión.
A pesar de ello, abre las puertas a las naciones para que acepten y adoren al Dios de Israel, pero como dice el dicho popular; <cada uno en su csa y Dios en la de todos>, sin mezclarse.
Como dice el texto de I de Reyes 41
"Así mismo el extranjero, que no es de tu pueblo Israel, que hubiese venido de lejanas tierras a causa de tu nombre, porque oirán de tu grande nombre y de tu mano fuerte, y de tu btazo extendido y viniere a orar a esta casa.
Tu oirás en los cielos, en la habitación de tu morada y harás conforme a todo aquello, por lo cual el extranjero hubiere a ti clamado, para que todos los pueblos de la tierra conozcan tu nombre y te teman, como tu pueblo Israel, y entiendan que tu nombre es invocado sobre esta casa que yo edifiqué"
Salomón en el texto de arriba, habla acerca de que el templo está abierto también para los que no siendo judios, vayan al templo a rendirle culto.
Naturalmente, estas normas en principio sencillas, tiene sus interpretaciones y normas derivadas, que complican un poco el asunto, pero no deja de ser una forma de sentirse unidos a la tradición judia y al Dios único.
Hay quienes critican estas leyes noajidas, porque dicen que quieren sustituir a los mandamientos que Moises recibió, sin embargo no hay ninguna de esas leyes que no esten consideradas en el decálogo de Moises.
Supongo que quienes se consideren Noajidas, sustituiran como fuente de conocimiento a los pastores y sacerdotes cristianos, por los rabinos judios, aunque seguir las leyes noajidas no eliminan la identidad occidental.
Asi para quien quiere acercarse al origen de su fe cristiana, hará bien en buscar en el judaismo, sin necesidad de convertirse.
