Este comentario en el blog, tiene que ver con uno de los pasajes bíblicos más obviados y a la vez más mencionados.
El éxito de un mago, es que la gente preste atención a lo que el mago quiere que la gente observe.
Mateo 24 es el mensaje escatológico de Jesús de Nazaret, si bien el cristianismo para lo escatológico se fija en el libro del Apocalipsis, esta revelación escatológica no tiene desperdicio, El autor del evangelio, lo cita porque quizá tuviera que ver con el discurso real e histórico del Jesús de la historia, pero envuelve el pequeño fragmento de Mateo 24:34, con la necesaria esperanza e incertidumbre, citando a las amigas de la novia que se quedan sin aceite en las lámparas.
En el versículo 34 dice: "...en verdad os digo, que no pasará esta generación, hasta que todo esto se haya hecho..."
Es decir, todas las tribulaciones y cosas tremendas, tendrían que ocurrir en un espacio de tiempo muy corto, tanto que la generación de personas que estarían escuchando esas mismas palabras de Jesús, experimentarían la experiencia.
En el versículo 35 dice: "...el cielo y la tierra pasarán pero mis palabras no pasarán..."
este versículo 35 es ampliamente comentado y podremos encontrar mucho escrito en internet, pero se pasa de puntillas sobre el versículo 34.
El mensaje escatológico de Jesús, transmite una idea de inmediatez, debió de ser el mensaje original de Jesús , por la obligada inclusión del mensaje, pero el tiempo fue pasando y aquello no se produjo, entonces el autor del texto, se ve obligado a incluir el requisito de la espera y la confianza,
versículo 48 "...Mas si aquel siervo malo en su corazón -mi señor se tarda-, el siervo será azotado por el señor cuando regrese inesperadamente,
O en el capítulo 25 "...El reino de los cielos, será semejante a diez vírgenes, que tomaron sus lámparas y salieron a recibir al esposo..."
Aquí se habla de algunas vírgenes que no cogieron aceite de reserva y las lámparas se le apagaron.
El mensaje del autor del texto, transmite una consigna clara, si la llegada del hijo del hombre se atrasa, hay que esperar.
No pasaría nada, si las palabras expresadas no hubieran sido de Jesus.
Un cristiano se podría tomar en serio o no el texto del Apocalipsis, que después de todo, es un texto para infundir esperanza,
Pero el texto escatológico más relevante es este del capítulo 24, porque si lo desdeñamos, tendríamos que desdeñar otros pasajes, en los que se atribuyen expresiones a Jesús.
. ¿Se equivocó Jesús? Yo tengo la impresión, de que ese Jesús del versículo 35, es el autentico Jesús histórico. Un rabino que creía en la inminencia del reino de Dios y se atrevió a expresarlo y sus seguidores judíos creían en ello, apelando a la necesaria confianza en que ese acontecimiento ocurriría, aunque la generación de personas que escucharon ese mensaje, ya estuviera muerta.
Los primeros seguidores de Jesús, (judeo-cristianos), todos ellos judíos, tenían la convicción, de la inminencia del reino de Dios, tras la muerte de Jesús, se crearía la esperanza de que la llegada del reino de Dios, sería a la vez la llegada del hijo del hombre, es decir, de Jesús.
Cuando ponemos en duda la condición de mesías de Jesús, lo hacemos pensando en las condiciones que deberían de cumplir para ser considerado como tal, pero ¿Podría ser que sus seguidores, lo consideraran mesias desde otra perspectiva? no tanto política sino espiritual.
Una de las preguntas que suelo hacerme, en relación con Jesús y sus seguidores judíos, es ¿Por qué seguían a Jesús?
No siendo el líder político que esperaba la mayor parte del pueblo judío fariseo, cabe pensar, ¿Fue ese aspecto escatológico lo que aglutinó en torno a él a esas comunidad que creó?
Porque los historiadores judíos, señalan que no es cierto que no hubieran judíos que le reconocieran , como dice el evangelio de Juan.
Jesús tuvo seguidores, todos ellos judíos, que observaban las reglas comunes a los los demás judos.
Para un judío, Jesus fue un rabino buen interprete de las enseñanzas de la Torá, para un cristiano es una deidad con una función redentora.
El cristianismo "cristianizó" a Jesus, lo extrajo de su tradición judía, para reinterpretarlo al gusto de la nueva religión emergente, gentil y desde la perspectiva judía helenizada y mistérica.
Para eliminar la confusión , que se produce cuando hablamos del cristianismo original, voy a usar la expresión judeo-mesianismo, a los seguidores judíos de Jesús y cristianos, a los seguidores de Jesus, que se separaron de la comunidad judeo-mesiánica, para desarrollar una nueva religión.
En un principio todo era judeo-mesiánico, una secta, es decir, una parte separada de una comunidad principal, que mantiene las características de esa comunidad principal, más aparte, algunas características propias, que es lo que vienen a definir el carácter de la secta.
Debido a que el nuevo testamento, se puede considerar una obra de propaganda , además de cerrar la doctrina de la nueva religión, en la que las tesis paulinas son la protagonistas, es difícil saber mucho acerca de ese Jesús judío, pero los historiadores judíos, que empiezan a tomarse en serio la labor de su estudio, como Mario Saban, lo definen como un excelente rabino fariseo,
Digo esto, porque el autor del texto que estoy comentando, (el versículo 34), podría haberlo omitido, pero no lo hace y no lo hace, supongo, porque esa creencia en la inminente llegada del reino de Dios y del hijo del hombre, era fundamental para esa comunidad judeo-mesianica. pero el autor del evangelio, necesita recurrir a la necesidad de saber esperar, si la parusía se retrasa, hay que esperar con fe., porque puede ocurrir en cualquier momento.
Los primeros seguidores de Jesús, creían en la inminente llegada del reino de Dos, incluso el mismo Jesús lo creía así, como hemos leído.
Aquellos primeros seguidores, no tienen problema en venderlo todo e integrarse en la comunidad de creyentes, que esperan juntos ese evento.
Pasa el tiempo y la parusía no llega, primero se considera que es un retraso y que lo importante es saber esperar con fe; después, llega la exegesis de que el reino de Dios esta en cada persona, en el interior de cada persona.
He leído a exegetas decir, en esa linea de acomodamiento, que el Cristo que ha de volver sería el propio reino de Dios, ya que el regreso de Jesús y el advenimiento del reino, serían la misma cosa, por consiguiente, esperar el regreso físico de Jesús sería un error.
Los primeros seguidores de Jesús y luego los primeros cristianos, habrían pasado de creer en el reino visible y tangible, al invisible y presente en cada persona, (ver Lucas 17:21), a la espera de que sea aflorado.
Ese reino estaría oculto y se crean interpretaciones que invitan a pensar, que es algo que se puede desarrollar, que depende para su manifestación, (la del reino de Dios), en la calidad del terreo en la que la semilla cae. (ver Mateo 13:24 34).
Esta exegesis fue pronta, porque la parusía prometida por Jesús no llegaba y había que reinterpretar y convertir en espiritual, lo que en principio era algo que se podría ver y experimentar físicamente.
La pregunta es obligada:
¿Querría Jesús, que se reafirma en la ley de Moises y que espera la inmediata llegada del reino de Dios, crear una religión nueva, crear el cristianismo?
Yo entiendo que no; tampoco sus seguidores, aquellos en lo que creían, no era en una doctrina a desarrollar, sino en el advenimiento inmediato de la parusía.
La nueva religión se fue desarrollando, en la medida en la que se desarrolla una exégesis no de la expectativa sino de la esperanza y en la medida, en la que la influencia cultural griega toma fuerza y en la medida, en que los judíos de la diáspora y gentiles, por no enemistarse con Roma, desarrollan favorecen una doctrina que rompe con sus raíces judías.
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