Mateo 24:34 ¿El talón de Aquiles del cristianismo?

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Este comentario  en el blog, tiene que ver con uno de los pasajes bíblicos más obviados y a la vez más mencionados.

El éxito de un mago, es que la gente preste atención a lo que el mago quiere que la gente observe.

Mateo 24 es el mensaje escatológico de Jesús de Nazaret, si bien el cristianismo para lo escatológico se fija en el libro del Apocalipsis, esta revelación escatológica no tiene desperdicio,  El autor del evangelio, lo cita porque quizá tuviera que ver con el discurso real e histórico del Jesús de la historia, pero envuelve  el pequeño fragmento de Mateo 24:34, con la necesaria esperanza e incertidumbre,  citando a las amigas de la novia que se quedan sin aceite en las lámparas.

En el versículo 34 dice: "...en verdad os digo, que no pasará esta generación, hasta que todo esto se haya hecho..."

Es decir, todas las tribulaciones y cosas tremendas, tendrían que ocurrir en un espacio de tiempo muy corto, tanto que la generación de personas que estarían escuchando esas mismas palabras de Jesús,  experimentarían la experiencia.

En el versículo 35 dice: "...el cielo y la tierra pasarán pero mis palabras no pasarán..."

este versículo 35 es ampliamente comentado y podremos encontrar  mucho escrito en internet, pero se pasa de puntillas sobre el versículo 34.

El mensaje escatológico de Jesús, transmite una idea de inmediatez,  debió de ser el mensaje original de Jesús , por la obligada inclusión del mensaje, pero el tiempo fue pasando y aquello no se produjo, entonces el autor del texto, se ve obligado a incluir el requisito de la espera y la confianza, 

versículo 48 "...Mas si aquel siervo malo en su corazón  -mi señor se tarda-,   el siervo será azotado por el señor cuando regrese inesperadamente,

O en el capítulo 25 "...El reino de los cielos, será semejante a diez vírgenes, que tomaron sus lámparas y salieron a recibir al esposo..."

Aquí se habla de algunas vírgenes que no cogieron aceite de reserva y las lámparas se le apagaron.

El mensaje del autor del texto, transmite una consigna  clara, si la llegada del hijo del hombre se atrasa, hay que esperar.

No pasaría nada, si las palabras expresadas no hubieran sido de Jesus.

    Un cristiano se podría tomar en serio o no el texto del Apocalipsis, que después de todo, es un texto para infundir esperanza,

Pero el texto escatológico  más relevante es este del capítulo 24, porque si lo desdeñamos, tendríamos que desdeñar otros pasajes, en los que se atribuyen expresiones a Jesús.

. ¿Se equivocó Jesús? Yo tengo la impresión, de que ese Jesús del versículo 35, es el autentico Jesús histórico. Un rabino  que creía en la inminencia del reino de Dios y se atrevió a expresarlo y sus seguidores judíos creían en ello,  apelando a la necesaria confianza en que ese acontecimiento ocurriría, aunque la generación de personas que escucharon ese mensaje, ya estuviera muerta.

Los primeros seguidores de Jesús, (judeo-cristianos),  todos ellos judíos, tenían la convicción, de la inminencia del reino de Dios, tras la muerte de Jesús, se crearía la esperanza de que la llegada del reino de Dios, sería a la vez la llegada del hijo del hombre, es decir, de Jesús.

Cuando ponemos en duda la condición de mesías de Jesús, lo hacemos pensando en las condiciones que deberían de cumplir para ser considerado como tal, pero ¿Podría ser que sus seguidores, lo consideraran mesias desde otra perspectiva? no tanto política sino espiritual.

Una de  las preguntas que suelo hacerme, en relación con Jesús y sus seguidores judíos, es ¿Por qué seguían a Jesús?

No siendo el líder político que esperaba la mayor parte del pueblo judío fariseo, cabe pensar, ¿Fue ese aspecto escatológico lo que aglutinó en torno a él a esas comunidad que creó?

 Porque los historiadores judíos, señalan que no es cierto que no hubieran judíos que le reconocieran , como dice el evangelio de Juan.

Jesús tuvo seguidores,  todos ellos judíos, que observaban las reglas comunes a los los demás judos.

Para un judío, Jesus fue un  rabino buen interprete de las enseñanzas de la Torá, para un cristiano es una deidad con una función redentora.

El cristianismo "cristianizó" a Jesus, lo extrajo de su tradición judía, para reinterpretarlo al gusto de la nueva religión emergente, gentil y desde la perspectiva judía helenizada y mistérica. 

Para eliminar la confusión , que se produce cuando hablamos del cristianismo original,  voy a usar la expresión judeo-mesianismo, a los seguidores judíos de Jesús y cristianos, a los seguidores de Jesus, que se separaron de la comunidad judeo-mesiánica, para desarrollar una nueva religión.

En un principio todo era judeo-mesiánico, una secta,  es decir, una  parte separada de una comunidad principal, que mantiene las características de esa comunidad principal, más aparte, algunas características propias, que es lo que vienen a definir el carácter de la secta.

Debido a que el nuevo testamento,  se puede considerar una obra de propaganda , además de cerrar la doctrina de la nueva religión, en la que las tesis paulinas son la protagonistas, es difícil saber mucho acerca de ese Jesús judío, pero los historiadores judíos, que empiezan a tomarse en serio la labor de su estudio, como Mario Saban, lo definen como un  excelente  rabino fariseo, 

Digo esto, porque el autor del texto que estoy comentando, (el versículo 34), podría haberlo omitido, pero no lo hace y  no lo hace, supongo, porque esa creencia en la inminente llegada del reino de Dios y del hijo del hombre, era fundamental para esa comunidad judeo-mesianica. pero el autor del evangelio, necesita recurrir a la necesidad de saber esperar, si la parusía se retrasa, hay que esperar con fe., porque puede ocurrir en cualquier momento.

Los primeros seguidores de Jesús, creían en la inminente llegada del reino de Dos, incluso el mismo Jesús lo creía así, como hemos leído.

Aquellos primeros seguidores, no tienen problema en venderlo todo e integrarse en la comunidad de creyentes, que esperan juntos ese evento.

Pasa el tiempo y la parusía no llega, primero se considera que es un retraso y  que lo importante es saber esperar con fe; después, llega la exegesis de que el reino de Dios esta en cada persona, en el interior de cada persona.

He leído a exegetas decir, en esa linea de acomodamiento, que el Cristo que ha de volver sería el propio reino de Dios, ya que el regreso de Jesús y el advenimiento del reino, serían la misma cosa, por consiguiente, esperar el regreso físico  de Jesús sería un error.

Los primeros seguidores de Jesús y luego los primeros cristianos,  habrían pasado de creer en el reino visible y tangible, al invisible y presente en cada persona, (ver Lucas 17:21), a la espera de que sea aflorado.

Ese reino estaría oculto y se crean interpretaciones que invitan a pensar, que es algo que se puede desarrollar,  que depende para su manifestación, (la del reino de Dios),  en la calidad del terreo en la que la semilla cae. (ver Mateo 13:24 34).

Esta exegesis fue pronta, porque la parusía prometida por Jesús no llegaba y había que reinterpretar y convertir en espiritual, lo que en principio era algo que se podría ver y experimentar físicamente.

La pregunta  es obligada:

¿Querría Jesús, que se reafirma  en la ley de Moises y que espera  la inmediata llegada del reino de Dios,  crear una religión nueva, crear el cristianismo?

  Yo entiendo que no;  tampoco sus  seguidores, aquellos en lo que creían, no era en una doctrina a desarrollar, sino en el advenimiento inmediato de la parusía. 

La nueva religión se fue desarrollando, en la medida en la que se desarrolla una exégesis  no de la expectativa sino de la esperanza y en la medida, en la que la influencia cultural griega toma fuerza y en la medida, en que los judíos de la diáspora y gentiles, por no enemistarse con Roma, desarrollan favorecen una doctrina que rompe con sus raíces judías.

 

Judeo cristianos en hebreo

Son útiles las entrevistas de trabajo

 

 

Seguramente habréis ido a alguna entrevista de trabajo; posiblemente hayáis estado participando en algún cursillo de cómo preparar una entrevista de trabajo o bien os hayáis estado preparando leyendo por Internet.

Hay varios tipos de entrevistas, personales y de grupo, en las que lo importante no es tanto demostrar la valia profesional,  como afrontar con éxito los retos a los que el personal de recursos humanos le va a someter.

Hubo un tiempo y en las empresas pequeñas aún sucede,  en los que un candidato a un empleo, se entrevistaba directamente con el propietario del negocio, quien sabría reconocer la valia profesional del aspirante,  pero cuando las empresas se hacen grandes,  crean departamentos de recursos humanos, gentes que igual trabajan en una fábrica de embutidos que en una fábrica de zapatos, su labor es entre otras,  seleccionar trabajadores.

Como los trabajadores de recursos humanos no saben nada acerca del trabajo que se desarrolla en la empresa, no al menos en la práctica, solo teóricamente, sus métodos consisten en una serie de pruebas en las que se valoran aptitudes distintas a las que se necesitan para el desarrollo de la actividad profesional.

Existen varios tipos de entrevistas de trabajo:

Las personales, en las que el candidato se entrevista con una persona y son las que más oportunidades dan a los candidatos, pero supongo que si hay muchos candidatos, las empresas optan por entrevistas de grupo.

Las entrevistas de grupos, son para el personal de recursos humanos, como las luchas de gladiadores en la época del Imperio Romano, es posible que los candaodtos hayan sido entrenados para el combate, aprendiendo las técnicas de los reclutadores, otros pardillos mueren pronto en la arena, hay un número sufiente de gladiadores como para permitir bajas; en esas entrevistas de trabajo, son los candidatos los que se descartan mutuamente, facilitándole el trabajo a los de recursos humanos; el inconveneinte, es que muchos candidatos apropiados carecen de oportunidades si no saben jugar al juego. 

Hay entrevistas de trabajo en las que el candidato es entrevistado por varios seleccionadores, tiene la ventaja para  el candidato, de su suerte no va a depender del criterio de una sola persona, va a tener más oportunidades, ya que los seleccionadores debatirán entre ellos.

Una entrevista de trabajo, es como un duelo entre tahures, pues el candidato avispado, habrá hecho algún cursillo o informado en internet, acerca de las pruebas y preguntas más frecuetes en una selección de personal.

Es aquí cuando la entrevista se hace más inutil, siendo más similar al cortejo nupcial de un albatro, entre el candidato y el responsable de rr.hh., que de una investigación de las capacidades profesionales; el responsable de recursos humanos inicia un juego en el que jugar bien es lo determinante y el empleo, lo consigue aquel que mejor ha jugado al juego propuesto.

Actualmente soy trabajador autónomo, a pesar de los esfuerzos del gobierno por  hacermelo imposible; pero he participado en entrevistas de empleo y en ocasiones, me ha apetecido responder lo que me diera la gana,  quizá por ello y como castigo divino, he acabado autónomo y recuerdo algunas de las preguntas frecuentes de una entrevista de trabajo, como por ejemplo:

Pregunta: ¿Por qué quieres trabajar con nosotros?

¿Por qué piensa una empresa que alguien quiere trabajar con ellos, por el carisma de la empresa?

La respuesta logica sería por ejemplo; porque es la que ha anunciado una ofeeta de empleo o bien, porque tengo la costumbre de comer a diario y necesito trabajar.

Es decir, queremos trabajar ¡Por dinero!

Preguna: ¿Cómo te defines?

A ver, ¿quieren ligar con el candidato o qué?  Bueno, la pregunta podria estar relacionada en relación con el trabajo a desarrollar, pero entonces debiera de ser más concreta.

Preguna: ¿Te gusta trabajar solo o en equipo?

Ni se te ocurra decir que solo, aunque el trabajo en equipo tenga sus ventajas a la hora de hacer una labor compleja, si se trata de hacer una misma cosa a la vez junto a otros y la productividad depende del esfuerzo común,  trabajar en equipo conlleva que nos va a trabajar más que otros, que se descargarán en el esfuerzo de los demás, pero en una entrevista de trabajo, siempre es mejor elogiar el equipo, si eres asocial disimula.

Preguna: ¿Donde te ves en un año?

Interesante pregunta, yo le diría a la persona entrtevistadora, si el  contrato va a durar un año, porque si no va a durar más que unos meses, huelga la pregunta; de todos modos, aunque el contrato dure más de un año y con lo que está cayendo, con ir llegando sano y sion problemas a fin de mes, ya vamos aviados.

De todos modos, si alguien tiene planes personales, ¿a ellos qué les importa? 

Pregunta: Hablame de ti.

Otra pregunta más propia de First date que de una pregunta que valore la capacidad profesional de alguien; oye, igual le gustas a la persona que te está seleccionando y quedais despues para tomar un café.

Preguna: ¿Qué haces en tu tiempo libre?

¿Y a ti que importa? a una empresa le puede interesar lo que yo pueda hacer en mi horario laboral, pero en mis actividades personales... Imaginemos que alguien practique el BDSM y responda que le gusta el bondage. 

Pregunta: ¿Cual es tu meta en la vida?

Oiga, de momento obtener un trabajo que me permita con el dinero ganado, desarrollar mi vida como dé la gana; hay personas a als que gusta tener metas y otras sin embargo no hace planes, eso no tiene que ver con la facultad para el desarrollo de un trabajo.

Hay muchas preguntas; algunas con trampa y otras buscando información útl, pero en cualquier caso, cada entrevista de trabajo es un duelo de engaño y de seducción. 

LA MULTA

Otro de los cuentos que formaban parte del libro ASHAR, es este cuento.

converir textos en canciones, esta gustandome.

 

 LA MULTA…

Subí las escaleras corriendo, había dejado el coche aparcado en una zona prohibida.

Abrí la puerta y entré como un “cohete” hacia la cocina, había dejado allí el teléfono móvil.

Al volver hacia la puerta de la casa, pasé junto a la figura de una cabeza tallada en madera; me pareció que levantaba las cejas con expresión de desagrado.

Me sorprendió y me quedé observándola sin apreciar nada raro; al fin y al cabo, es una figura de madera.

Le dije a mi cerebro que me dejara de líos que tenía prisa; sin embargo y a pesar de que era imposible, habría jurado que la talla de madera movió las cejas.

Al bajar a la calle, vi que mi coche estaba siendo multado por un policía de tráfico; es inútil poner excusas, lo mejor es dejarle redactar la multa y acabar, no tenía tiempo de discutir con un policía.

Cuando me dio el resguardo de la denuncia, el papel era rosa tirando a fucsia, me sorprendió y al levantar la mirada... la cara del guardia era redonda, completamente circular y blanca y unos labios enormes cubrían la parte inferior del círculo.

Me sentí mareado, raro, algo asustado también, caminé hacia el coche sin querer mirar a mi alrededor, abrí la puerta y entré.

Fuera estaba el guardia, ya con el aspecto normal que todo guardia debe tener; me miraba fijamente, desconfiando de mí por algún motivo.

—Tiene que ser un sueño—pensé —, una pesadilla, tengo que despertar y todo será normal.

De manera que me quedé quieto al volante, veía como las gentes y el guardia me miraban, todos me observaban y yo me reía de ellos.

—¡Idiotas residentes en mi imaginación, iros a la mierda!— , les dije yo.

Entonces el guardia se me acercó decidido y me dijo:

—Salga usted del coche por favor.

Me quedé dentro del vehículo y observé que a mi alrededor se amontonaban ojos, sólo ojos, ni bocas ni orejas, sólo ojos que me observaban.

Me enfadé, salí del coche airado y la emprendí a golpes con esos ojos; gritaba:

—¡Ya está bien pesadilla asquerosa, vete ya!

Escuchaba sonidos que no podía identificar y de pronto, caí al suelo y las cosas a mi alrededor volvían a ser reconocibles.

Entre varias personas me habían reducido, estaba de cara al asfalto con los grilletes puestos en mis manos, pegadas a la espalda.

Ante mis ojos caminaba una hormiga, indiferente a mi presencia, se me ocurrió pensar en que quizá otros ojos me observaban y yo era tan indiferente a su presencia, como la hormiga era indiferente a mía.

Mientras, las cosas pasaban sin importarme mucho, yo reflexionaba acerca de la existencia de la hormiga y de cómo ella hacía su vida, sin saber de mi existencia y de que muchas compañeras suyas, habían sido aplastadas o gaseadas por gentes de mi especie.

Recuerdo que me llevaron a algún lugar, me transportaron de allá para acá, se preocupaban por lo ocurrido conmigo; imagino, porque recuerdo a alguien haciéndome preguntas que no acabo de recordar, pues a medida que reflexionaba acerca de la hormiga, todo cuanto ocurría me iba siendo indiferente.

calcetines asustados

 

Bolso De Tela calcetines asustados
por maeselx

Una narración y su canción

Esta canción  sintetiza lo que sería la esencia del cuento ASHAR, que publiqué hace tiempo ya, y que pongo aqui un fragmento:

La modernidad la desplazó fuera del tiempo, la antigua carretera se transformó en una autopista dejándola aislada e invisible.

La taberna, de aspecto exterior descuidado, rodeada de silencio y quietud, evidenciando decadencia y abandono.

El interior era un espacio sin apenas luz, predominando los tonos marrones y cuadros con temas de caza o paisajes, ciervos, bosques y algún bodegón.

Mesas y sillas de madera con asiento de esparto, apenas algún cliente frente a un café o una cerveza y todos ellos, parecían encontrar en aquel lugar algún tipo de cómodo, extraños, ausentes; figuras estáticas en un decorado decadente.

Algo perdido entré en el local, la primera persona en la que me fijé, fue Dos Batallas, como me enteraría más tarde que era el modo en que allí se le conocía.

(...)

—¿Como descubriste este lugar?—le pregunté animado por la curiosidad.

—Me lo encontré—, respondió.

—Yo también, me equivoqué de carretera y me encontré con este lugar.

—La encontramos o nos encuentra —, me dijo —Topamos con esta taberna y nos atrapa, quizá sea una especie de estación término.

—Yo llegué huyendo de mis salvadores.

—Vaya— , respondí sorprendido e intrigado.

—¿Y tú porque has venido?—, me preguntó.

—Porque me gustó el primer día y sentía deseos de volver.

Asintió con la cabeza, pero en su expresión de ojos había una frase, sostenida con sus cejas y sus pupilas, que no llegué a traducir.

—Todos tenemos un motivo— dijo —, aquí todos nos detenemos porque ya algo nos trae, o nosotros mismos hemos decidido detenernos.

Me aburrían las personas que juegan al enigma, pero entendí en sus palabras, que yo también poseía un motivo para estar allí.

—Desconozco mis motivos, en el caso de que los tenga— le dije.

—Puedes estar seguro.

—La tranquilidad del campo es muy hermosa, sí—le dije yo.

—No, no es eso...—, me negó con un gesto entre la tristeza y la náusea, como si la evocación de lo dejado atrás le punzara dolorosamente.

—Espero no haber dicho nada inoportuno — le dije, al observar su reacción.

(...)

La mar en la oscuridad de la noche, es como una unión armoniosa entre el universo y la tierra, un nexo mágico de rumor de sal y nostalgias.

Fondeado en el centro del universo, esperé el ocaso definitivo, cuando la llama de la vela tocara la goma de la gasolina.

A mi cabeza vinieron a pasear recuerdos amables, un carnaval de sonrisas almacenadas, rostros alegres de todas mis edades, un extraño sentimiento, mezcla de melancolía y de satisfacción inundó la popa del velero y floté feliz en él.

La voluntad es más fuerte que la razón y cuando ésta no posee argumentos, derrumba todo a su paso como el viento de Marzo.

La razón no encontraba palabras para evitar mi deseo de vivir esta ceremonia de despedida. Y paso a paso fui dándole forma y completándola.

La melancolía y el deseo del amor que perdí, fueron las manos que ayudaron a que ahora estuviera allí, inmerso en la oquedad cósmica.

El rito se iba cumpliendo y el final se acercaba como te acercas a la ventanilla de un cine, tras esperar mucho tiempo detrás de una espalda que ni conoces ni te importa y con la que compartes la visión cada vez más cercana de la entrada.

Sumergido en la melancolía, dormidos mis sentidos, ajenos ya a sus funciones que parecían saber acabadas.

El trueno rompió el sonido del Ave Verum Corpus, que enmarcaba el momento trascendental, la música que yo había dispuesto para cerrar el rito de despedida se había ajustado al rito.

La explosión quebró la pequeña embarcación, el final se precipitó y mi corazón golpeaba con la dureza del metal.

El agua pronto inundó la bañera y me vi sumergido.

(...)

—¿Eres familia del propietario?

Ella secaba unos platos con un paño, levantó la mirada, hizo un gesto, encogiéndose de hombros, el gesto que normalmente usamos para dar a entender que desconocemos algo.

Me quedé observándola, su estatura no superaba el metro medio, gordita, sus pechos eran carnosos, tersos y se asomaban por el escote de la camiseta de tirantes.

Debí de ser demasiado descarado, ella se puso frente a mí y me preguntó. —¿Así mejor?

—¿Como? No entendí así de pronto, pero me di cuenta a los pocos segundos.

Ella rió y se fue.

—Perdona si te he molestado.

—No tiene importancia.

—¿Como te llamas?

Pero ella se mantenía distante, en silencio, sin querer tomar ese contacto.

Desistí y me limité a disfrutar del café.

Al poco tiempo entró La Señora, se apoyaba en un bastón negro de madera.

Lentamente, se desplazaba por el local, hasta que se acercó a una mesa; la muchacha, al verla entrar salió de detrás de la barra y fue a su encuentro ayudándola a sentarse, entonces la vi sonreír, había mucha familiaridad entre ellas.

Durante unos segundos se quedaron mirándome, no sé de qué hablaban, pero me molestó que quizá estuvieran hablando de mí.

Regresó sonriendo a su labor tras la barra y me miró.

—Me puedes llamar Ashar.

—Qué exótico—dije sonriéndole—es un nombre extranjero, ¿verdad?

—Sí.

Radio Maese Minor

trascendencia y tiempo (fragmento de un texto mayor)

 

Cuando nos interrogamos acerca del sentido de nuestra existencia, es necesario considerar no solo el hecho de poseer consciencia de nuestra existencia y de la necesidad de trascenderla, sino que esa trascendencia está delimitada por el factor tiempo.

Nacer y morir no son tan solo dos acontecimientos importantes, uno circunstancial y otro inevitable, a los dos les otorga sentido lo que acontece entre ambos acontecimientos.

Por eso el factor tiempo es determinante a la hora de resolver la pregunta acerca del sentido de la existencia.

¿Y es la racionalidad un problema? No, no es la racionalidad un problema, todo lo contrario, pero en nuestro tiempo, se considera que la razón está enfrentada a la metafísica.

Los errores de las instituciones religiosas, que han impedido el desarrollo y la evolución de sus doctrinas, a la par que ha crecido la capacidad humana para la comprensión de la realidad, ha creado el espacio necesario para que crezca una idea limitada acerca del sentido de la existencia, de modo que a la vez que los conocimientos científicos han ido dando explicación de la naturaleza y de la historia, las instituciones religiosas han mantenido a sus fieles encerrados en los límites de una fe cada vez más aislada de la sociedad y de la verdad objetiva.

De modo que lo metafísico ha quedado marginado; auto marginado más bien, y el triunfo del pensamiento científico se ha identificado como el único pensamiento racional posible.

Sin embargo, el uso de la razón; el razonamiento, para conocer la naturaleza de las cosas es la herramienta imprescindible para acceder a la verdad, tanto para conocer el funcionamiento de la naturaleza material como para conocer la verdad en relación con lo metafísico.

De manera que la evolución del pensamiento científico y la inmovilidad de las instituciones religiosas, han separado sin aparente conciliación, el pensamiento materialista y el pensamiento metafísico.

Mientras que esta separación exista, será imposible conocer la verdad completa.

El pensamiento racionalista, heredero de la ilustración y de ideologías como la socialista, el empirismo como forma de indagar y definir lo que es cierto o incierto en relación con la experiencia, limita a la humanidad a un estado de existencia temporal y limitado a sus sentidos físicos.

Aunque por otro lado, el empirismo aplicado a la experiencia espiritual es constructivo, la experiencia espiritual trascendente se torna en real cuando se realiza, se observa y ejecuta sobre el propio Ser.

Tanto la oración como la meditación, son actitudes empíricas, pues son formas de experimentación de la fe y de desarrollo de la misma.